观音灵签，究竟如法与否？此问萦绕于心者，不在少数、于古刹殿前，香烟袅袅之中，信众手持签筒，屏息凝神，轻轻摇曳，期盼着那支刻有天机之竹签悄然落下、这一幕，深植于华夏文化之土壤，既是信仰的寄托，亦是迷茫时的慰藉、然若以佛法正见审视之，其间的尺度与分寸，颇值得深思。
欲论其是否如法，需先溯其源流、观音灵签并非佛教初创之物，更非源自印度之经文典籍、它实则是佛教传入中土后，与本土之道教、民间卜筮文化相融之产物、观世音菩萨在佛法中的形象，是大慈大悲、闻声救苦的觉者，其法门在于引导众生开启内在智慧，彻悟缘起性空，终得解脱、而民间信仰中的“观音娘娘”，形象更为亲切、更为世俗化，如同一位慈母，有求必应，能为信众解决婚丧嫁娶、功名利禄等现实困境、灵签，便是这位“慈母”与百姓沟通的桥梁、从这个角度看，灵签是民间信仰的表达方式，而非佛法修行的核心。
若严格依据佛陀教诲，过度依赖外在的占卜问卦，实与佛法根本精神有所偏离、佛教的核心是因果法则、佛言：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是、”一切际遇，皆是自身行为（身、口、意三业）所造之果，而非神明或一支竹签所能预设或更改、修行之目的，在于“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，通过修正自身的行为与心念，来创造未来的善果、倘若一个人作恶多端，却妄图通过求得上上签来扭转厄运，无异于缘木求鱼、反之，若一人乐善好施，心怀正念，即便抽得下下签，亦不过是过往业力显现的警示，凭借其善行之力，定能化险为夷、佛法教人向内求，求自身的觉悟与智慧，而非向外求，求一个虚无缥缈的答案、沉迷于抽签，将人生的主导权交予外物，恰恰是佛法所言之“无明”与“执着”。
法无定法，万事不能一概而论、观世音菩萨之慈悲，在于普度众生，其善巧方便，不可思议、对于根器未熟、烦恼深重、一时无法理解甚深佛理的众生，灵签或可成为一种“方便法门”、当一个人陷入绝望与迷惘，心乱如麻，此时一支签文，或许能给予其精神上的慰藉与方向、观音灵签的签文，多以古诗、典故写成，其内容往往并非简单的吉凶预判，而是蕴含着为人处世的哲理、趋吉避凶的劝诫。
解签的过程，更像是一次深刻的自我对话、解签人或寺中师父，常常会根据求签者的处境，借签文之意，开示因果之理，劝其断恶修善、比如，签文若言“时运未通”，并非命定如此，而是提醒求签者，当下因缘尚未成熟，应安守本分，韬光养晦，多行善事，积累福德，待时而动、签文若言“贵人相助”，亦是鼓励人心向善，广结善缘，因为所谓的“贵人”，正是平日里种下的善因所感召的善果、如此看来，灵签便从一种宿命论的占卜，转化为一种启发智慧、劝人向善的工具、它如同一面镜子，照见的不是既定的未来，而是求签者当下的心态与业力。
那么，如何持心，方能令求签之事近乎于法？
心诚则灵，此“诚”非指交易之心，非以供品换取好运，而是指一颗恭敬、清净、恳切之心、求签前，应净手焚香，礼拜菩萨，将心中困惑之事，清晰禀明，非为试探，非为戏谑、一事一问，不应贪多、事无巨细皆问卜，则心生依赖，失却主见、唯有在人生重大抉择、心力交瘁之际，为求指点迷津，方可为之。
重解签，而非重抽签、签之吉凶，仅是表象、上上签不必沾沾自喜，或有乐极生悲之警示；下下签亦无需垂头丧气，或含否极泰来之契机、关键在于细细品味签文背后的义理，将其与自身处境相结合，反躬自省、签文所指出的问题，是否正是自己性格或行为上的缺陷？签文所提供的方向，是否需要自己付出切实的努力去践行？若能如此，抽签便成了一次修行自省的契机。
终究，签为标月之指，非为明月本身、观音灵签给予的，是暂时的安慰与参考，真正的舵手，永远是自己、佛法所倡导的，是建立在智慧与因果正见之上的生命主导权、可将灵签视作与观音菩萨的一次善意交流，菩萨以众生最易接受的方式，给予慈悲的提醒、但这提醒，终究要落实到每日的起心动念与言行举止之上、若能借此因缘，知因果、畏因果，进而修身养性，广行布施，那么，这支小小的竹签，便真正发挥了其度化世人的妙用。
