京城已是初冬，万物敛藏，正宜细论文人之道、今日便谈谈这识人之术，何为美人面相。
欲识美人，当先观其骨相，而非皮相、皮相之美，不过是颜色与光泽，易随岁月流转而逝、骨相之佳，则如山川构架，是美之基石，能抵岁月侵蚀、头骨圆润饱满，后脑充实，不见尖削，此为福相之始，亦是相貌端庄的根基、颧骨微微隆起，位置得当，与鼻、颏相协，能将面部轮廓撑起，显得精神饱满，富有生气、若颧骨过高或过于外扩，则显刻薄凌厉；若过低或无颧，面部则显平塌，缺乏立体之感、下颌线条流畅，不前凸，不后缩，收尾处圆润有肉，俗称“地阁方圆”，既是晚运亨通之兆，也赋予女性一种温婉敦厚的气质、整体骨骼匀称，方为耐看之上品。
论及面部布局，则不得不提“三庭五眼”之准则、此为古人审美之智慧，讲求的是一种和谐与均衡、三庭，指发际线至眉骨为上庭，眉骨至鼻底为中庭，鼻底至下巴为下庭、三庭均等者，面部比例协调，观之舒展大气、上庭饱满开阔，象征早年运势顺遂，亦显人聪慧有远见、中庭主管中年运势，鼻梁挺直，颧骨相配，则主事业有成，个性坚毅、下庭圆润，代表晚年安乐，家庭和睦、五眼，则以一只眼睛的长度为标准，将面部横向分为五等份、两眼之间恰为一眼之距，外眼角至发际线亦为一眼之距、符合此标准者，五官分布疏密得当，不显局促或松散，予人以端正、平和之感、虽说世间难有完全符合此规之人，但大凡美人，其面部比例皆趋向于此种和谐。
五官之中，眼为神韵之窗、一双美目，贵在“神”而不在“形”、眼形纵有桃花、杏眼、丹凤之分，但若无神采，亦是空洞、何为有神？眼珠黑白分明，清澈如秋水，不见混浊血丝、眼神安定从容，望人时目光专注而不游离，流转间顾盼生辉、这样的眼睛，能传递情绪，能讲述故事，是谓“会说话的眼睛”、眉为眼之华盖，宜清秀修长，如一弯新月，或如远山之黛、眉毛顺而不逆，浓淡适宜，眉峰略起，则显精神、眉眼相配，距离适中，既能衬托眼睛的神采，又能平衡上庭的格局、印堂，即两眉之间，宜开阔平整，光洁明亮，此处象征人的心胸与气度。
鼻为面之“中岳”，居于中央，是五官的“定盘星”，其重要性不言而喻、美人的鼻子，贵在挺拔、秀气、山根（两眼之间）不可过低，应与额头平顺衔接、鼻梁挺直，线条流畅，不见起节或歪斜、鼻头宜圆润有肉，相学中称之为“悬胆鼻”，主富贵、鼻翼饱满，大小与鼻头、鼻梁相称，鼻孔不外露、一个形态优美的鼻子，能立刻提升整个面部的立体感，使五官排列更为有序，显得人正直、有主见。
唇齿相依，构成言笑之美、唇以轮廓分明、色泽红润、厚薄适中为佳、上唇有清晰的唇峰，下唇略厚于上唇，嘴角微微上扬，即便不笑时也带有三分笑意，极具亲和力、唇纹清晰而不过深，显示气血充盈、牙齿则需洁白整齐，齿列紧密，所谓“皓齿朱唇”，笑起来时，一口洁白的牙齿能为容貌增色不少、唇齿之美，不仅关乎静态的容颜，更在于动态的言谈举止间，流露出一种优雅与教养。
超越五官与轮廓之外，美人更需“气色”与“神韵”加持、气色，是内在健康与心境的外在显现、面色红润光泽，是气血调和之象、皮肤细腻，不见斑驳晦暗，说明此人脏腑安康，心绪平和、神韵则是一种更为抽象的气质，是学识、修养、品性的综合体现、举止从容，仪态端方，言语温和，眼神中透着一股静气与智慧、这种由内而外散发的光华，方是美人风骨的极致，历久而弥新。
