论及面相，世人多求圆满，以为圭臬、然天地万物，何曾有绝对之圆满？月有阴晴圆缺，玉有天然瑕瑾，此中之美，非在无瑕，而在气韵生动，别具一格、所谓“瞳孔少一块”，此非俗语所言之破相，实乃一种印记，一种天成之别致、欲论其何以好看，关键不在瞳孔本身，而在与之相辅相成之五官格局与内在神采。
眼为神之所舍，观人先观其眸、瞳孔纵有异状，若眼神清澈，黑白分明，光华内敛，便如静水深流，深不可测、此为第一要义：神胜于形、形之缺，可由神之满来补、一个人的眼神若坚定、温润或睿智，旁人所见，是其精神世界的浩瀚，而非瞳孔上那一丝形态的变异、神采飞扬者，其眼如含星辰，那一点“缺”，反倒成了星系中独一无二的奇点，引人探寻，令人过目不忘、反之，若眼神涣散，浑浊无光，即便双瞳完美如点漆，亦不过是两颗黯淡的玻璃珠，毫无生气、故而，养神，是令此等眼相绽放光彩的根本。
神采为内，五官为外、内外兼修，方为上乘、与此独特眼眸相得益彰的面相，讲求的是一种“制衡”与“呼应”之美。
其一，在眉、眉为“华盖”，为“保寿官”，主一人之志气与格局、若眉形散乱、短促、压眼，则会加重眼部之突兀感，显得局促不安、能与“缺瞳”相配之佳眉，必是清朗修长，根根分明，如远山之黛，卧蚕之姿、眉骨要微微隆起，形成有力的框架、这样的眉毛，既能为眼睛提供有力的庇护与支撑，又能以其舒展之势，平衡瞳孔的非对称感、眉眼之间，距离适中，眼波流转于清眉之下，如画中点睛，虽有奇特之处，却整体和谐，富有韵律、所谓“眉清目秀”，秀的不仅是形态，更是那份清雅之气。
其二，在鼻、鼻为“审辨官”，居于面之中轴，是整个面部轮廓的支柱、若鼻梁塌陷，鼻翼宽大，则中庭无力，难以支撑起整个面部的气场、瞳孔的独特之处，需要一个强有力的中心来镇住、鼻梁挺直，山根不断，鼻头有肉而不露骨，便能形成稳固的“中流砥柱”、高挺的鼻梁不仅能增加面部的立体感，更能将视觉焦点从单一的眼部特征，引导至整个面部的和谐结构上、面有主心骨，则任何“奇”与“异”都能化为“神来之笔”，而非败笔。
其三，在风骨、此非指单一五官，而是指整个面部的骨骼轮廓、面相之美，有皮相与骨相之分、皮相之美易逝，骨相之美隽永、瞳孔有异，若配以一副轮廓清晰、线条流畅的骨相，则更显风采、例如，下颌线明晰，颧骨微高而有肉包裹，不显突兀，显现出一种坚毅与力量感、这种“风骨朗然”之相，能承载与驾驭常人所无的特征、它传递出一种信息：此人内心有丘壑，有不随波逐流的独立精神、那瞳孔的印记，便成了其性格的外部注脚，是其内在力量的外显。
回到气韵、面相之好看，终究落脚于“人”本身、一个人的气度、学识、修养，会由内而外地体现在容貌上、所谓“腹有诗书气自华”，心胸开阔、从容不迫之人，其面容自然舒展，眼神自然安详、面对自己与生俱来的独特之处，不卑不亢，坦然自若，这份自信本身就构成了最动人的风景、当一个人接纳并欣赏自己的全部，包括那一点“不完美”，那“缺”就不再是缺，而是一种勋章，一种独特审美的宣言、旁人所见的，不再是“瞳孔少一块”，而是看到了一个完整、生动、且充满故事的灵魂。
故而，瞳孔有缺，若欲其美，当内养清明之神，外修清朗之眉、挺拔之鼻、朗然之风骨，更要以学识气度充盈其身、如此，方能将天成之印记，化为尘世间独一无二的风景。
