在中华传统文化中，对逝者的安葬历来是件大事，它不仅关乎亡者安息，更被认为直接影响后代子孙的兴旺、这其中，“三十六仙命葬二十四吉凶”作为阴宅风水理论的核心部分，承载着深邃的智慧与实践经验、尽管传统风水典籍中常以“六十仙命”更为详尽地论述，但其根本旨趣与“三十六仙命”所代表的个体命运与葬地选择的吉凶原理相通，皆是围绕亡者生辰纳音与墓地坐向的精微配合展开、理解这些法则，对于探寻祖先福荫、子孙昌盛的奥秘至关重要。
仙命：逝者生命的归宿之钥
“仙命”，即逝者的生辰八字所对应的纳音五行，它是亡者生命能量的一种表征，也是其阴性生命体的延续、在中国传统丧葬文化里，人虽逝去，但其阴命仍在，这阴命与地气交感，其能量的调和与否，直接关乎家族运势、确定逝者的“仙命”是阴宅风水布局的首要环节。
仙命通常以六十甲子的纳音五行来划分，例如甲子年出生者的仙命纳音属金，乙丑年出生者纳音属金，丙寅年出生者纳音属火等等、这些纳音五行（金、木、水、火、土）是判别墓地坐山吉凶的关键依据、如同生命有其特定磁场，逝者的仙命纳音五行便构成了其特有的能量场，在选择墓地时，须使这股能量场与地理环境的坐向达成和谐共振，方能带来福泽。
二十四山：地理能量的精细划分
“二十四山”是风水罗盘上的二十四个方位，它将三百六十度的周天空间，精确地划分为八干、十二支、四维这二十四个方向、这二十四山，每一山都代表着不同的地理气场与能量属性、在阴宅风水中，墓地的“坐山”即是指坟墓后方所依靠的方位，它决定了墓穴所接纳的地气走向。
罗盘二十四山具体包括：甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬、子、癸、丑、艮、寅、这些方位不仅代表空间，更蕴含着深刻的阴阳五行生克制化之理、选择一个与逝者仙命相得益彰的坐山，是确保阴宅风水兴旺发达的核心所在。
仙命与坐山的吉凶配合法则
“三十六仙命葬二十四吉凶”的精髓，在于如何将逝者的仙命纳音五行，与墓地的二十四山坐向进行匹配，从而预判其对后代子孙的影响、这种匹配并非随意，而是遵循着严谨的五行生克制化与一系列特定的风水原则。
一、相生相旺，福泽绵长
理想的墓地坐山，应与逝者的仙命纳音五行形成相生或比和的关系、相生，如同母子情深，相互滋养；比和，则如兄弟同心，力量倍增、例如，若仙命纳音属金，选择坐山纳音属土（土生金）或属金（金比和金）的方位，便是吉利之选、这样的配合，能够使逝者的阴命得到安宁，地气流通顺畅，从而荫佑后代，带来人丁兴旺、财源广进、贵人显达、科甲及第等诸多吉兆。
具体而言，当分金（坐山更细致的度数划分）的纳音五行生助仙命，称为“生”吉；分金与仙命纳音五行相同，称为“旺”吉；仙命五行克制分金五行，则为“财”吉，主旺财运、这些都是选址时极力追求的理想状态。
二、刑冲克害，祸患丛生
相反，若仙命与坐山形成刑、冲、克、害的关系，则被视为大凶，可能带来诸多不顺，甚至灾祸、以下列举几种常见的忌讳与凶煞：
1. 仙命忌冲山： 这是最为直接且严重的忌讳、逝者仙命的地支，不能与墓地的坐山地支形成六冲、例如，“子命不可葬午山，午命不可葬子山”；“丑命不可葬未山，未命不可葬戌山”；“寅命不可葬申山，申命不可葬寅山”；“卯命不可葬酉山，酉命不可葬卯山”；“辰命不可葬戌山，戌命不可葬辰山”；“巳命不可葬亥山，亥命不可葬巳山”、若犯此冲，常主损丁破财，祸害不绝。
2. 仙命杀山： 也称“三煞山”、某些仙命会忌讳特定的坐山，若误用，则主连死三人等大凶之兆、例如，“寅午戌命忌坐丑山”；“申子辰命忌坐未山”；“巳酉丑命忌坐辰山”；“亥卯未命忌坐戌山”、这种忌讳不分天干，只论地支。
3. 地虎食骨： 这是指仙命与坐山配合不当，导致逝者遗骨无法安存、口诀云：“子午最怕甲庚方，卯酉不入王丙堂；寅申仙命忌丁亥，巳亥勿葬乙辛门；辰戌忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟、”若犯此煞，据说五年后遗骨便会腐烂，难留全尸。
4. 夫妻克伤： 针对夫妻合葬或先后安葬的情况，特定的坐山可能对另一半造成伤害、歌诀指出：“乾艮本是夫主位，坤巽莫作妻道场、夫埋妻位妻即死，妻埋夫路夫便亡、”这意味着若丈夫先亡，妻子不可葬于乾山或艮山；若妻子先亡，丈夫不可葬于坤山或巽山。
5. 埋儿杀： 若墓地的坐山与逝者的本命地支相同，例如“子命座子山”，则犯“埋儿杀”，主损及子孙。
6. 丧窟丧坑： 仙命的前一位和后一位地支，分别称为丧窟和丧坑、例如“子命的人，亥山为丧窟，丑山为丧坑”，这些方位亦属忌讳，不可轻易采用。
7. 刺害煞： 坐山的五行与仙命的纳音五行相克、例如，金命亡人忌火山，木命亡人忌金山，水命亡人忌土山，火命亡人忌水山，土命亡人忌木山、这种克制关系会导致灾祸。
8. 刺血煞： 下葬的日期纳音五行不可克制龙运，若犯此煞，恐导致意外血光之灾。
9. 分金泄杀： 当分金纳音五行克制仙命纳音五行，称为“杀”凶；仙命纳音五行生助分金纳音五行，称为“泄”凶、这两种情况都会耗损或克伤逝者能量，对后代不利。
分金与纳音五行的精微考量
在确定了大的坐山方位后，“分金”是更为细致的考量、二十四山每一山又可细分为一百二十分金，甚至二百四十分金，这代表着更精确的度数划分、分金的选择，旨在配合仙命纳音，力求达到“分金生仙命为吉，分金比仙命为旺，仙命克分金为财”的理想状态、反之，分金克仙命为“杀”凶，仙命生分金为“泄”凶，均应避免。
风水师会根据逝者的仙命纳音五行，结合罗盘上的分金度数，选择与仙命相生、相旺或相财的分金线，以期达到最佳的纳气效果、例如，若仙命纳音属金，应避免选择纳音属火的分金（火克金），而宜选择纳音属土的分金（土生金），使其生生不息。
阴宅选址的综合实践
“三十六仙命葬二十四吉凶”的理论，并非孤立存在、在实际的阴宅选址过程中，它与峦头（外部山川形势）和理气（内部气运流转）等风水要素紧密结合。
1. 峦头考量： 首先要观察墓地周围的自然环境，包括龙脉的走向、穴位的结聚、砂手（左右山脉）的环抱、案山（前方案几之山）的朝对、明堂（墓前平地）的宽广以及水流的环绕等、一个符合“天人合一”原则的墓地，其背后应有高大稳固的靠山（父母山），左右有护卫的山峦，前方有远山朝拜，中间明堂宽阔，且有水流环绕，形成“藏风聚气”的格局。
2. 理气配合： 在峦头佳美的基础上，再运用罗盘的理气知识，精确定位坐向与分金、这包括结合逝者仙命、流年太岁、三煞方位以及周围环境的来水去水方位等，进行综合分析、选择的坐向要能“内乘生旺之气，外接生旺之堂气”。
3. 避开其他禁忌： 除了仙命与坐山的关系，还需避开其他风水煞气，例如墓地不能长期不见阳光（阴气过盛），不能建在山的棱角线或山顶，不能有水从头顶高处流下，不能有高压线通过，不能靠近公墓墙根，且应有黄土花草覆盖，避免全部铺设石板水泥。
世代福荫的哲学根源
“三十六仙命葬二十四吉凶”的理论，深植于中华民族对祖先的敬畏与对生命延续的信仰、这种信仰认为，祖先安乐，则子孙昌盛、逝者的“仙命”是其生命能量的最后归宿，墓地则是承载这股能量的容器、风水学的核心，便是通过对地理环境的勘察与调整，使得逝者的仙命能够与天地之气和谐交融，从而将正能量传递给后代。
这种“天人感应”的哲学观念，促使人们在安葬逝者时，倾尽心力，力求完美、选择一处符合风水法则的吉地，不仅是对逝者的孝道体现，更是对家族未来的期许与投资、当仙命与坐山相生相旺，地气得以凝聚，风水宝地自然能够福荫子孙，使其在事业、健康、学业等方面皆有所成就、反之，若触犯忌讳，则可能导致家族衰败、祸患频生、阴宅风水的选择，是家族世代绵延、福祉永固的重要保障。
在实践中，准确辨识仙命、二十四山以及各种吉凶煞气，需要深厚的理论知识和丰富的实践经验、专业的风水地理师，通过对罗盘的精准运用和对地理环境的细致观察，能够为逝者寻得一处真正能够藏风聚气、福荫后代的安息之地、这不仅是对传统文化的传承，更是对家族未来的负责与关怀。
