自古以来，中华民族对祖先的安息之地极为重视，认为其关乎后代子孙的兴衰绵延、其中，“六十亡命二十四山吉凶葬法”作为阴宅风水学的核心精髓，承载着先贤们对天地人三才合一的深刻洞察、这并非单纯的迷信，而是通过对宇宙能量运行规律的解读，寻求逝者与生者之间和谐共振的智慧。
一、 亡命天干地支：六十甲子之玄机
“亡命”，并非指亡故之命，而是指逝者出生年份所对应的天干地支组合，即“六十甲子纳音”、甲子，乃时间之根本，六十年为一轮回，每一甲子都承载着独特的气场与五行属性、明晰亡命，是判断葬地吉凶的首要步骤。
六十甲子，由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配而成、每对干支组合，皆对应一种“纳音五行”，如甲子、乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火，戊辰、己巳大林木等、这纳音五行，正是亡命在风水实践中的核心属性，它决定了与二十四山的生克关系，从而影响葬地的吉凶。
例如，甲子亡命，其纳音为海中金、金有金的特性，喜土生、畏火克、乙丑亡命，亦为海中金、丙寅亡命，纳音为炉中火，火有火的属性，喜木生、畏水克、理解这些纳音五行的深层含义，是推断葬地宜忌的关键、金命忌火山，火命忌水山，土命忌木山，木命忌金山，水命忌土山、此乃五行相克之基本原理，应用于亡命与山向之间。
每一“亡命”的气运皆有定数，它如同逝者生前的生命代码，即便离世，其气场依然与天地交感、选择合适的山向，旨在使这股气场得到安抚、滋养，使其与地气相合，而非相冲、相克、若亡命与山向相生，则地气得助，福泽绵延；若亡命与山向相克，则地气受损，祸患丛生、这便是“亡命”在葬法中的核心价值。
二、 二十四山体系：地理方位的精微划分
“二十四山”，乃风水罗盘上的核心定向系统，它将三百六十度的圆周精细划分为二十四个等份，每山占据十五度、二十四山不仅仅是方位，更是天地之气的具象化表达，它们由八卦、十天干和十二地支组成。
八卦：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，代表八个基本方位及其卦象，各自蕴含特定的五行与属性、例如，乾卦属金，坎卦属水，艮卦属土，震卦属木，巽卦属木，离卦属火，坤卦属土，兑卦属金。
十天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，分布于四正方（子午卯酉）与四隅方（乾坤艮巽）之间，作为辅助方位、它们亦有各自的五行，如甲乙属木，丙丁属火，庚辛属金，壬癸属水。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，它们既代表方位，也代表时间，更是五行之气的聚集点、子属水，丑属土，寅属木，卯属木，辰属土，巳属火，午属火，未属土，申属金，酉属金，戌属土，亥属水。
这二十四山，环布于罗盘之上，形成一个完整的地理气场网络、罗盘上的每一格，不仅指向一个物理方位，更代表一种特定的五行能量与气场、例如，子山午向，即坐正北朝正南，其方位能量与北方水气、南方火气密切相关、壬山丙向，则坐北偏西向南偏东、每一个山向都有其特定的吉凶宜忌，需结合亡命进行考量。
在实际操作中，二十四山还进一步细分为“分金”、“分金”是指每个山向十五度内的更细致划分，通常为每山五格，每格三度、分金的准确与否，直接关系到葬法的成败，失之毫厘，谬以千里、若罗盘上的参照线正好落在两个山向交界处，无法定出山向时，则称为“落空亡”，这被认为是凶象，预示着没有山向的房子风水不好。
三、 吉凶葬法：亡命与山向的匹配之道
“吉凶葬法”的核心，在于寻求亡命纳音五行与二十四山坐向五行之间的和谐关系、这是一种深奥的生克制化理论，旨在让逝者之气与大地之气相互滋养，以期福荫后代。
1. 趋吉避凶的基本原则
相生为吉：亡命五行与坐山、向山五行相生，如木命葬于水山，或火命葬于木山，皆为吉兆、地气与亡者之气相得益彰，可促发子孙兴旺、财源广进。
比和亦吉：亡命五行与坐山、向山五行相同，如金命葬于金山，或土命葬于土山，亦为吉利、气场同类相聚，能增强福力，庇佑家运昌隆。
相克为凶：亡命五行与坐山、向山五行相克，如金命葬于火山，或木命葬于金山，此为大凶、地气与亡者之气相互耗损，易导致子孙衰败、疾病缠身、官司破财，甚至绝嗣。
2. 常见亡命与二十四山之宜忌举例
甲子亡命（海中金）：
忌葬：寅申、甲庚、乾巽六山、葬寅甲山，可能导致长房长孙受损，目疾，甚至官司纠纷、葬甲庚山，则幺房克妻败财，家散人亡、葬乾巽山，中房易招官司口舌，六畜伤败，耗财败家。
宜葬：子午、丑未、壬丙六山、葬子午山，各房均发，丁财大旺，六畜昌顺、葬丑未山，各房荣华富贵，大利科举、葬壬丙山，各房人兴财旺。
乙丑亡命（海中金）：
忌葬：卯酉、甲庚、辰戌六山、葬卯酉山，主败长房，出瞎子，损人丁，破财招官司、葬甲庚山，中房败绝，子孙少亡，出哑巴，男孤女寡，招官非、葬辰戌山，幺房出败家子，中年伤手残脚，养生病痛苦至死。
宜葬：乙辛、艮坤、丁癸六山、葬乙辛山，中房先发，小房亦发、葬艮坤山，中房先得横财，小二房文武显达、葬丁癸山，房房均发，后人聪明伶俐，大富大贵。
丙寅亡命（炉中火）：
忌葬：巳亥、卯酉、乾巽、庚甲六山、葬卯酉山，主长房破财孤独、葬庚甲山，主中房夫妇不和，官事破财、葬乾巽山，主长房为官罢职，招裁减。
宜葬：壬丙、丑未、丁癸六山、葬壬丙山，主长房先发横财，子孙聪明文武双全，高官厚爵、葬丑未山，主中房生贵子，有寿并获美妇，富贵双全、葬丁癸山，各房均发进横财，巳亥申酉年连科及第，名振家邦久远。
丁卯亡命（炉中火）：
忌葬：癸丁、辰戌、子午六山、葬辰戌山，主长房破财损子，人丁伤败，六畜不旺，出黄肿病人、葬癸丁山，幺房谋事不成，少年亡、葬子午山，主中房官非败财，赌博嫖娼，男遭牢狱枷锁，家丧人亡，女子风流败俗。
宜葬：甲庚、乙辛、丑未六山、葬甲庚山，子孙发达，富贵双全、葬乙辛山，先发小房，次发中房，后发长房、葬丑未，房房均发，主生贵人，富贵长久。
戊辰亡命（大林木）：
忌葬：乾巽、甲寅申六山、葬乾巽山，主小房争讼，少亡耳聋、葬甲庚山，主长房官非破财至大败、葬寅申山，主长子长孙衰败，男女淫乱。
宜葬：巳亥、癸丁、艮坤六山、葬巳亥山，先发长房，富贵双全、葬癸丁山，先发中房，利科及第、葬艮坤山，房房均发，后人强旺聪明，富贵齐来。
己巳亡命（大林木）：
忌葬：甲庚、丑未、乾巽六山。
宜葬：卯酉、乙辛、丑未六山、葬后房房均发，子孙聪明好学，男清女秀，利科甲出贤女，富贵双全、棺内尸骨干黄，无虫蚁损伤。
这些具体的宜忌，正是亡命与二十四山通过五行生克制化，以及各山所代表的卦象、干支能量交互作用的结果。
3. 避免凶煞
除了五行生克，在葬法中还需严格避免各类“煞气”。
空亡煞：这是最常见的凶煞之一、当墓碑的坐向落在二十四山的两个山向交界线之间，或分金线上的空亡位时，即犯空亡、空亡意味着气场不实，力量虚浮，主破败、损丁、家运衰退、风水典籍有云：“落空亡，无山向，凶、” 务必精确定位，避开空亡线。
劫煞、灾煞、岁煞：这些都是根据年份或月份推算出来的流年凶煞、例如，在某些年份，特定的山向可能会犯劫煞或灾煞，此时不宜安葬、古人讲究“择日”，即选择一个与亡命、山向俱吉，且避开流年凶煞的良辰吉日进行安葬。
三煞：每年三煞方位的判断，也是安葬时必须规避的、例如，寅午戌年，煞在北方亥子丑三山；申子辰年，煞在南方巳午未三山；亥卯未年，煞在西方申酉戌三山；巳酉丑年，煞在东方寅卯辰三山、若坐山或向山犯三煞，则主大凶。
十二火坑：这是更为精微的煞气，与天干地支的组合有关，触犯则祸患立至，需由经验丰富的风水师通过罗盘精确勘定避开。
四、 实践考量：理气与峦头的结合
“六十亡命二十四山吉凶葬法”属于风水学中的“理气”范畴，即通过罗盘、理论推算来判断气场的吉凶、真正的风水实践，必须将“理气”与“峦头”相结合。
1. 峦头之重要性
“峦头”，是指葬地周围的自然环境，包括山脉的走势（龙脉）、水流的方向（水势）、砂手（左右的山丘）、明堂（前方的开阔地）等、一个再符合理气吉凶的山向，若峦头不佳，也难以发挥其效用、例如，龙脉雄伟、生气充盈，明堂开阔、水流环抱，砂手有力护卫，这样的地理形势方能承载理气所带来的福泽、反之，若龙脉断裂、水流反弓、明堂逼仄、砂手残缺，即使理气再吉，也如同无源之水，无本之木。
2. 择日之精微
选择安葬日期，即“择日”，亦是葬法中不可或缺的一环、良辰吉日，能催发地气，使亡命与山向的吉利组合效应最大化、择日不仅要考虑亡命的生克、坐向的吉凶，还要避开年、月、日、时中的各种凶煞，如岁破、月破、日破、三杀、四废、往亡等，力求天时、地利、人和三者兼备、脱离风水格局的择日，其效果往往大打折扣。
3. 风水师之作用
“六十亡命二十四山吉凶葬法”体系复杂，涉及天干地支、五行纳音、八卦方位、星宿流转等多重知识，非一般人能窥其堂奥、专业的风水师，凭借其深厚的理论知识和丰富的实践经验，方能准确勘察墓地，判读亡命，精确定向，选择分金，并结合峦头形势，最终给出最适宜的安葬方案、他们不仅是理论的实践者，更是天地人三才平衡的协调者，为逝者寻求安宁，为生者祈求福祉。
“六十亡命二十四山吉凶葬法”并非简单的迷信，它是一套经过千百年验证的，融合了天文学、地理学、气场学与哲学思想的精深学问、它提醒世人，人与自然、生与死之间，存在着一种肉眼不可见的深刻联系、对祖先的慎终追远，不仅是对逝者的尊重，更是对家族未来的期许与责任、理解并遵循这些古老的智慧，旨在为后代子孙铺就一条和谐发展之路，达至人丁兴旺、财富丰盈、科甲绵延、世代荣昌的愿景。
