《易经》第二十二卦，贲卦，象征着“文饰”与“修饰”、此卦上艮下离，艮为山，离为火，构成“山下有火”之象、火光照耀山峦，使其草木呈现斑斓之色，引申为文明、装饰与礼仪、贲卦旨在阐释文与质的关系，强调内在实质为本，外在文饰为辅，两者需和谐相济，方能达到至善、卦辞言“贲，亨、小利有攸往”，意指贲卦通达，若有所往，能获小利、这并非鼓励贪婪，而是警示人们，在修饰与美化中，若能适度而行，便可带来积极效应，但若过于追求外在，则可能流于虚浮。
《彖传》进一步解释：“柔来而文刚，故亨、分刚上而文柔，故小利有攸往、”此卦下离为阴柔，上艮为阳刚，阴柔之文饰阳刚，故通达、柔刚相济，文质兼备，方能成事、天地间刚柔交错，化为日月星辰之文，是为天文；人类社会建立文明礼仪，以规范行为，是为人文、君子观察天文以明察时序变化，洞悉人文以教化天下、 邵雍解贲卦，认为其象“文饰光明，外实内需；隐忧之时，量力而为”、这提示得卦者，或有表面风光，实则内在空虚，需充实自身，稳重行事。
初九爻：脚踏实地之贲
初九爻辞：“贲其趾，舍车而徒、” 趾，指脚、本爻意为装饰脚趾，舍弃乘坐马车而徒步行走、 《象传》曰：“舍车而徒，义弗乘也、” 这表明按道义不应乘车，故徒步而行。
此爻居贲卦最下位，象征基础与根本、装饰脚趾，可理解为注重基础仪容，或在生活富裕后，为了方便行走而修饰双脚，如修剪指甲、穿舒适鞋履、 更深层的寓意在于为人处世应脚踏实地，不慕虚荣、占得此爻者，若想发展事业，依附他人或妄想搭便车难以成功，唯有依靠自身努力，一步一脚印，方能有效、 傅佩荣先生解读此爻为“个性清高，德优于名”，财运方面宜“脚踏实地，虽小亦亨”。
初九爻的吉凶评判略有不同、国易堂认为此爻主“凶”，原因在于若本来可以乘车，却为显示脚上的装饰而故意徒步，此种故作清高、爱好表现的做法需改正、 但邵雍则评为“平”，建议得爻者“多奔波，静凶动吉”，为官者须防退职之患、这提示我们，初九之贲，贵在自然与实用，若为虚名而舍本逐末，则失其本义，恐招致不利、它告诫人们在最初阶段，尤需守拙务实，不为外在浮华所困，将时间和精力投入到实质的积累上。
六二爻：内在修养之贲
六二爻辞：“贲其须、” 须，指胡须、本爻意为修饰胡须、 《象传》曰：“贲其须，与上兴也、” 意指修饰胡须，是与上位者一同振兴事业。
六二爻居中得正，象征恰到好处的修饰、胡须是成年男子的标志，修饰胡须，体现的是对自身形象的尊重与维护，寓意着内在的尊严与得体的仪容、 这与《礼记》中“君子正其衣冠，尊其瞻视”的观念相符，外在的得体实际上是内在修养的表现。
占得此爻者，运势平稳，有望得到贵人提拔，或在上位者的辅佐下取得发展、 傅佩荣认为，此爻时运“平平淡淡，依人成事”，财运则需“配合富商，必可获利”、六二爻之贲，强调的是以适当的修饰，展现自身的内在品质与能力，从而获得他人的认可与支持、这种贲并非单纯的装饰，更是内在涵养的外现，是处世智慧的体现、在职场或人际交往中，保持得体形象，言行举止合乎礼仪，往往能赢得尊重，为事业带来助益。
九三爻：表里如一之贲
九三爻辞：“贲如，濡如，永贞吉、” 意为装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥、 《象传》曰：“永贞之吉，终莫之陵也、” 强调只有永久坚持正道，方能最终不受人凌辱。
九三阳爻居阳位，得势、此爻的“濡如”，传统解释多为湿润有光泽，形容外表打扮得焕然一新，充满光彩、 但有学者将其理解为“停滞”，引申为处世中的进退有度、 无论何种解释，核心都在于强调外在的文饰与内在的品德必须统一、真正的吉祥，源于内心的道德坚守与外在的得体表现相辅相成。
占得此爻者，事业与感情方面通常顺利，但关键在于能否坚守正道，不骄不躁、 傅佩荣对此爻的解读是“名利双收，光华润泽”，财运“财源如水，可保基业”、九三之贲，告诫人们在追求事业成功、提升自身形象时，不能只注重表面，更应注重心灵的纯正与道德的修养、表里如一，言行一致，才能在社会中立于不败之地，获得长久的福泽、 在太平盛世，一个衣着得体、内心善良纯正，且能坚持美德的人，自然会受到领导赏识与同伴欢迎。
六四爻：明辨真伪之贲
六四爻辞：“贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾、” 此爻意为装饰洁白素雅，骑着一匹雪白的骏马轻捷飞驰，看上去像强盗，实则为迎娶的队伍、 《象传》曰：“六四当位疑也、匪寇婚媾，终无尤也、” 阴爻居阴位，所处恰当，之所以产生疑虑，是因初见大批人马奔驰而来，心生迟疑，难以判断吉凶、一旦明辨并非来抢劫，而是来娶亲，疑虑便冰释，最终没有灾祸。
六四爻位处于互坎（六二、九三、六四）之中，坎为水，亦为心病，故生疑虑、 “皤如”在古代或指白色，此爻描述的场景，揭示了表象与本质可能存在差异、 占得此爻者，运势先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，最终可得安宁、 未婚者有望成家，为官者则会先难后易、 傅佩荣认为此时运“安分则吉，明年亨通”，财运宜“早些售出，获利了结”，家宅可能“先有丧事，后有婚事”。
六四之贲，启发人们在面对不确定情境时，要保持审慎，明辨真伪，不要被表面现象所迷惑、 特别是在婚恋关系或商业合作中，初期可能遇到误解或阻碍，但只要能够洞察其本质，坚定信念，最终便能迎来喜事或成功、 真正的优雅不在于外在的华丽，而在于内在的从容与自信、 这警示我们，理性判断远比感性冲动更为重要。
六五爻：崇尚简朴之贲
六五爻辞：“贲于丘园，束帛戋戋、吝，终吉、” 意为修饰山丘园林，用少量的布帛，虽有遗憾或小困，最终吉祥、 《象传》曰：“六五之吉，有喜也、” 指此爻的吉祥，往往与婚姻之喜有关。
六五爻居于君主之位，但其为阴爻，显示出怀柔与礼贤下士的德性、 此爻强调的“贲”，是相对于宫殿的宏大装饰，而选择修饰山丘园林，以质朴无华示人、 “束帛戋戋”，指用微薄的丝织品作为礼品，以此来聘纳隐居的贤士、 这体现了上位者崇尚简朴、不慕奢华的君子风范、 这种行为，虽在外人看来可能显得有些吝啬或有不足，但其重德不重物的精神，最终将带来吉祥。
占得此爻者，可能在工作中遭遇困难，但会有贵人（非属下或同事，而是有能力的朋友或贤士）出面相助、 得到帮助后，应表示感谢，礼轻情意重，心意比物质更重要、 傅佩荣解此爻时运“虽为正运，勤俭为宜”，财运“木材丝绸，皆可获利”，家宅“家风勤俭；贤妇可喜”、六五之贲，告诫掌权者或身居高位者，真正的威望并非来自奢华的装饰，而是源于简朴的作风、仁厚的德行以及对贤能之士的尊重与招揽、 这种内在的魅力，远胜于一切外在的浮华。
上九爻：返璞归真之贲
上九爻辞：“白贲，无咎、” 意为纯白无饰，或用白色布帛装饰，没有灾祸、 《象传》曰：“白贲无咎，上得志也、” 纯白无瑕的装饰，没有灾咎，是因为上九居于卦之终位，象征着回归本真，志得意满。
上九是贲卦的终点，代表着装饰的极致，即“不装饰之装饰”、它昭示了“返璞归真”的哲学境界、当修饰达到顶峰，真正的美便回归到最纯粹、最本真的状态，不再需要任何繁复的修饰、 白色象征着纯洁、素雅，没有杂色，意味着去除一切人为的雕琢，呈现事物最原始的面貌。
占得此爻者，其运势趋向于吉祥，无须忧虑、它启示人们，在经历了一番追求与修饰之后，最终会发现最纯粹、最简洁的状态才是最美好的、 无论是在个人修养、事业发展，还是对待生活的态度上，都应逐渐舍弃繁冗，回归本质，以最真诚、最朴素的面貌示人、 这是一种超脱于世俗的智慧，是文饰之道的最高境界。
贲卦智慧：以文载道，适中而行
贲卦的六爻，层层递进，从足部初饰到胡须修剪，再到全身光泽，最终回归丘园的简朴与纯白无饰，展现了文饰之道的完整进程、 贯穿其中的核心思想是“文”与“质”的统一与平衡、外在的修饰必须依附于内在的实质，且需适度得体，不可喧宾夺主。
贲卦提醒我们，生命并非只有一种单一的色彩，而是充满文采与质朴的交织、在文明社会中，礼仪、制度、艺术皆为“贲”，它们是人类社会进步的标志，但其根本是为了更好地服务于人类的生存与发展、 过度的文饰会使人流于虚浮世故，失去本真、 真正的君子，能够明察各项政事，秉持光明磊落的原则，不以威猛断狱，而是以文明教化天下。
得贲卦者，无论在事业、经商、求名或婚恋中，都需注重内在的充实与涵养，而非仅仅追求表面的光鲜、 事业方面，虽小有成就，仍需经验，追求实质内容，不可随波逐流、 经商者，初期虽遇困难，但若能全面分析，大胆开拓，亦可获利、 求名者，应着重内在素质，坚持理想，不为虚名所累、 婚恋则强调慎重选择，注重内在气质，避免被表面现象所欺骗。
贲卦的深远意义在于，它引导人们回归朴素、真实，并从中发现生命的大美、它是一幅关于如何平衡外在与内在、形式与内容的人生画卷，为世人提供了修身养性、处世立业的智慧。
