欲以卦象洞悉吉凶祸福，须先行明了其根源与法门、易者，变易也，宇宙万物无时无刻不在变化之中，而卦象，便是此变化之缩影、一卦六爻，阴阳交错，宛如世间万事万物之情状，纷繁复杂，然其间自有规律可循、解卦之道，非是鬼神之说，乃是依循易理，观象析理，以察知事物发展之趋势。
起卦之法门：叩问天地之始
占问之道，始于起卦、心诚则灵，意念专一，方能感通天地，得其昭示、古法虽多，今人常用者，不出其三。
其一为“金钱起卦”，此法至简至易，备铜钱三枚，古币为佳，若无，则以硬币代之，但求大小形制相同、占问前，需净手静心，默念所问之事，一事一占，不可贪多、将钱合于掌心，摇动数次，而后撒于桌面之上。
钱币有正反两面，以有字之一面为阴，无字（或国徽）之一面为阳、三枚铜钱抛掷六次，自下而上，成一卦、其法如下：
一阳二阴，为“少阳”，记作“?”。
二阳一阴，为“少阴”，记作“?”。
三面皆阳，为“老阳”，记作“O”，此为动爻，阳极而阴生，将变为阴爻。
三面皆阴，为“老阴”，记作“X”，此亦为动爻，阴极而阳生，将变为阳爻。
六次掷毕，由下至上，便得一“本卦”、卦中若有“老阳”或“老阴”，便是“动爻”、动爻变化之后，所成之新卦，称为“之卦”或“变卦”、本卦示事物之初始与现状，之卦则显其未来之走向与结果。
其二为“梅花易数”，此法更为灵活多变，不拘泥于工具，万物皆可为卦、 其最为常用者，乃时间起卦、 以农历之年月日时为据，年数以地支序，如子为一，丑为二；月数即其月份；日数即其日期、将年月日三数相加，除以八，取其馀数为上卦、再以年月日时四数之和，除以八，取其馀数为下卦、若整除无馀数，则以八计、上卦下卦既得，便成“本卦”、再以年月日时总和，除以六，取其馀数为动爻之位，若无馀数，则以六计。
八卦对应之数序为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八、 譬如，壬申年四月十一日巳时占，申年为九，巳时为六，则上卦为（9+4+11）÷ 8，馀数为八，乃坤卦、下卦为（9+4+11+6）÷ 8，馀数为六，乃坎卦、动爻则为（9+4+11+6）÷ 6，馀数为六，是为上爻动、所得之卦即“地水师”卦，上爻变，之卦为“地风升”。
此法之妙，在于随机取象，声、色、形、物，皆可入卦，体现了“远取诸物，近取诸身”的易学思想。
解卦之枢纽：洞察变化之机
得卦之后，便入解卦之门、此事最为关键，亦最为考验解卦者之功力、解卦需循序渐进，不可一蹴而就。
一、审视卦辞，总览大势
每一卦，皆有“卦辞”，此乃对该卦整体意象和吉凶趋势的高度概括、 譬如乾卦，卦辞为“元、亨、利、贞”，意指创始、亨通、祥和、坚贞，乃大吉之象、 而否卦，卦辞曰“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则明示闭塞不通，君子处之不利、 先读本卦卦辞，便可知所问之事当前之大概状况与基调。
二、精读爻辞，洞察细节
卦之精髓，在于六爻之变、爻辞，即是对每一爻具体情境的描述和吉凶判断、 如何解读爻辞，关键在于动爻、一卦之中，动爻少则一，多则六，动爻数量不同，解读之法亦随之变化。
一爻动： 此为最常见之情形、解卦时，以本卦动爻之爻辞为占断核心、此爻辞直接揭示了所问之事最关键的变化环节与最终结果、 例如，占得“地水师”卦上六爻动，其爻辞曰：“大君有命，开国承家，小人勿用、”此乃论功行赏之象，但亦警示不可任用小人。
二爻动： 以两个动爻之爻辞为断，但以上方动爻之爻辞为主，下方者为辅，综合判断其意。
三爻动： 此时爻辞作用减弱，应同时参考本卦与之卦的卦辞、以本卦卦辞为主，判断事物之初；以之卦卦辞为辅，审视其终。
四爻动： 物极必反，动者多，反而以静者为重、此时应取之卦中两个未变之爻的爻辞进行解读，并以下方未变之爻为主。
五爻动： 同样以静为重，直接取之卦中唯一未变之爻的爻辞为最终占断依据。
六爻皆动： 天道循环，大势已去，事物将彻底转变、此时应直接以“之卦”的卦辞来论断吉凶、 唯乾坤二卦六爻全动，有特殊之解，乾卦见“群龙无首，吉”，坤卦为“利永贞”。
三、观上下卦象，内外之应
六十四卦皆由两个八卦重叠而成，上者为“外卦”，下者为“内卦”、 内卦象征自身、内在、根基；外卦则代表外部环境、他人、发展趋势、 譬如“地水师”卦，下卦为坎，坎为水，象曰险；上卦为坤，坤为地，象曰顺、 内心虽有险阻，但能顺应时势，故能出师有名、通过分析上下两卦的卦象及其相互关系，可以更深入地理解所处之境。
四、辨体用生克，物事之成败（此为梅花易数专用）
在梅花易数中，还有一个“体用”之说，用以判断人我、主客、内外之关系、 在卦中，无动爻的一卦为“体”，代表占问者自身或事体之根本；有动爻的一卦为“用”，代表所遇之人、事、物或事情之发展变化、体用之间，以五行生克论吉凶。
五行之说：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金、金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
用生体： 为吉、主有收益，得人相助，事易成。
体生用： 为耗、主有损失，需付出，事难成。
用克体： 为大凶、主有灾祸，受人制肘，事不成。
体克用： 为吉、主我能克服困难，掌控局面，事可成。
体用比和： 为吉、主伙伴同心，谋为顺利。
例如前述“地水师”卦，上爻动，则上卦坤为“用”，下卦坎为“体”、坤为土，坎为水，土克水，是用克体之象、 虽出师有名，但过程艰辛，恐有凶险，需格外谨慎。
断事之准则与心要
《易经》占卜，其断语中常见“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“无咎”等词、 “吉”与“凶”自不待言、“悔”多指事后懊恼，虽有小过，尚可弥补、“吝”则为艰难之象，虽不至大凶，亦难有作为、“无咎”意为没有过错，虽处境未必顺利，但坚守正道，可保无虞。
解卦之道，千头万绪，然其核心不离“理”、“象”、“数”三者、理者，易理也，即事物发展之普遍规律；象者，卦象爻象也，乃具体情境之展现；数者，动变之契机也、解卦者需综合卦辞、爻辞、卦象、动变等多重信息，反复揣摩，方能贴近其本意。
须知，易为君子谋，不为小人道、占问者若心存侥幸，或问不义之事，则卦象虽现，亦难得其正解、卜筮之道，在于辅助人决策，使之趋吉避凶，而非命定不变之铁律、卦象所揭示者，乃是一种趋势与可能，若能据此警醒，修德进业，纵使凶卦，亦可转危为安；若得意忘形，悖理而行，纵使吉卦，也可能福去祸来、此亦是《易经》“变易”之理的最终体现。
