《易》道玄微，深蕴天地人事之理，六十四卦，三百八十四爻，皆是示人以趋吉避凶之方、今日所论，乃《巽》卦之上九爻，其象深远，其辞警人，于化解吉凶之道，实有独到之警示。
《巽》者，风也，入也，顺也，无孔不入，无远弗届、其象为风，其德为顺，其用为入、风行于地，潜移默化，不见其形，而万物皆受其影响、君子观《巽》之象，当申明政教，身体力行，以柔和之姿，达贯彻之效、此《巽》卦之大旨、然，卦之六爻，各有其位，各有其时，吉凶悔吝，生于动，成于变。
《巽》卦上九，居卦之极，风行已至其终、阳爻居阴位，刚居至柔之极，此中蕴含的矛盾与张力，正是其吉凶转化的关键、其爻辞曰：“巽在床下，丧其资斧，贞凶、”此十字真言，字字珠玑，描绘了一幅极端困窘之景，亦昭示了深刻的处世智慧。
何谓“巽在床下”？ 巽为入，为顺、床下，乃藏匿、隐伏之地，亦是极卑、极微之所、风本无形，能行于天地之间，无所不达，然一旦“在床下”，则其势受困，其能受限，其广阔之性，尽失于方寸之间、此非主动之退隐，乃是被动之受制，甚至是被压抑、被遗忘的境地、其身虽藏，其心却未必能安、想象一人，本有远大抱负，却因时运不济，或受制于人，不得不屈身于微末，不敢声张，不能施展、此种情形，便是“巽在床下”的写照、在极端的谦卑与顺从之下，个人失去了其应有的位置和影响力、《象传》释曰：“巽在床下，上穷也、”“上穷”二字，道尽了此爻的悲凉、位居卦之最高，却落得穷困潦倒、身不由己的结局，是为高位而无力，居上而受制、这是一种深沉的困境，绝非寻常之失意。
继而，“丧其资斧”，此言更显其凶险、资斧，可解为生存之资本，谋生之器具，亦可引申为立身之本，处事之能，乃至内心的决断与刚强之性、 斧，昔者为刑器，为权威之象征，亦为开物成务之利器、一旦丧失，则意味着失去了赖以自立、自保、乃至开拓进取的一切、这不仅是物质上的匮乏，更是精神上的消沉，是能力上的丧失，是意志上的颓废、一个人若失去了“资斧”，便如巧妇无米，武士无兵，其面对困境，将束手无策，任人宰割、此等境地，往往是由于长期处于“巽在床下”的极端顺从与压抑之中，消磨了锐气，失去了判断，最终连自我存在的根本都已动摇。
爻辞以“贞凶”作结、贞，有持守、坚固之意、然在此爻，却非褒义、意即若执意固守于“巽在床下，丧其资斧”这种状态，不思改变，不求自拔，则必陷于凶险之中，无法自拔、 这并非说守正道是凶，而是指在错误的时机、错误的状态下，固执地坚持，反而会带来灾祸、正所谓“穷则变，变则通，通则久”，若身处绝境仍墨守成规，不知变通，便是自取其祸、此凶，是因循守旧、不求振作所致，是过分柔顺而失其刚，以至于丧失了自我存在价值的必然结果。
面对此等绝境，上九爻如何能化解吉凶？爻辞虽直接示凶，然《易》道不绝，每处险境皆寓转机，其化解之方，正蕴藏于对爻辞的深思与反省之中。
要警惕“巽在床下”之极、柔顺固然是《巽》卦的德行，然柔顺过度，便成了懦弱、风行于地，虽无形无相，然其能撼树拔木，其力道亦不可小觑、君子效风之德，当以柔顺之姿达深入人心之效，而非委曲求全、任人摆布、若已身处“床下”之境，首先当认识到此乃过犹不及之失，非长久之道、不可再一味顺从，不可再甘居人下、化解之道，在于内心警醒，重拾独立之精神，寻求脱困之机、这并非要强行出头，而是要暗中蓄力，待时而动、即便身处困厄，心志亦不可沉沦，要保持清明与觉察，不被外在的压抑所完全同化。
其二，重拾“资斧”乃化解凶兆的根本、 “丧其资斧” 的核心在于失去自我价值与行动能力、化解之法，便是要重新寻回、这包括审视自身所长，反思过去失误，重新学习技能，或者坚守原则底线、资斧可以是学识、技能，也可以是道德、勇气、当身处低谷时，更应修身养性，磨砺心志、昔日姜太公垂钓渭水，不为鱼，而为得志之机、此即在“巽在床下”之时，默默积蓄“资斧”之功、待时机成熟，便能以充沛的实力与坚定的意志，冲破困境、这要求个人在逆境中保有独立思考的能力，不随波逐流，不轻易放弃核心的价值和能力。
其三，洞察“贞凶” 的深意，在于学会变通、此处的“贞”并非传统意义上的“正固”之贞，而是指固守于不利状态、其凶在于不知变通，不知顺势而为、化解之道，便在于破除这种僵化的固执、当环境已极度不利，且自身优势尽失时，继续坚守旧有的立场或方法，无异于抱薪救火、需要的是深刻的反思与策略的调整、或暂时退避，以待时机；或寻求外援，打破僵局；或转变思路，另辟蹊径、这种变通并非投机取巧，而是基于对时势的清醒判断和对自身优劣的深刻认知、它要求个人在绝境中仍能保持灵活性，不被既定的思维模式所束缚。
进一步而言，上九爻的化解，亦在于对“刚柔相济”之道的深刻领悟、巽卦本身以柔顺为德，但上九之凶，恰恰在于柔顺过了头，甚至失去了阳刚之气、风之力量，并非只有柔顺，更有其穿透、鼓荡之刚、真正的柔，并非一味软弱，而是在柔中寓刚，以柔克刚、当处于“巽在床下”的绝境时，不能让内心的阳刚之气完全丧失、即便外表谦逊，内心也要保持一份坚定与不屈、这种内在的刚强，是重新拾起“资斧”的动力，也是能够从“贞凶”之困境中挣脱出来的根本、它要求人们在顺应环境的不失自我本色，不失核心原则。
从《易》理而言，卦之极，往往是物极必反之处、上九爻既然已至极穷之境，其转机也便在其中、此非坐等转机，而是主动创造转机、在最不利的处境中，更应保持内心的澄澈，反观内省，找出导致困境的深层原因、这可能是自身的过失，也可能是时势所迫、无论是何种原因，都需要从自身做起，调整心态，修正行为、寻求与有德之人的交流，聆听智者的教诲，亦是打开局面的一条途径、所谓“利见大人”，在困厄之时，能得到高明的指点或帮助，往往能柳暗花明。
综观上九爻之意，其化解吉凶，并非仅依赖外力，更在于内心的觉醒与自救、它告诫世人，谦逊顺从虽为美德，然若无原则、无底线，终将导致自我丧失，陷入绝境、在面临人生困顿，自身才华被埋没，或权益被剥夺时，切勿固守于卑微之态，更不可让内心锐气消磨殆尽、当自省自励，重拾立身之本，学会刚柔并济，并以变通之心，寻求突破、如此，方能转“贞凶”为新机，化困厄为坦途，于绝境中寻得生机，此乃《巽》卦上九爻所启示的化解吉凶之深远智慧。
