《易经》泽山咸卦，乃下经首卦，寓含感应之道，阐释男女相悦、刚柔相济之理，为伦常之始、咸，有“感”之意、其卦象为上兑下艮，兑为泽、为少女、为喜悦，艮为山、为少男、为停止、山上有泽，泽水润山，山承泽水，二者相得益彰，相互感应，情意交融，故《象》曰：“山上有泽，咸；君子以虚受人、” 君子当效法山泽之谦虚容纳，以虚怀若谷之心待人接物、此卦强调的感应，并非一时之冲动，而是发乎情、止乎礼、合乎道义的自然相通、以下便就咸卦六爻，逐一剖析其吉凶所示，以明进退趋避之机。
初六：咸其拇
初六，居全卦之最下，为感应之初始，其爻辞曰：“咸其拇、” 拇，乃足之大趾、感应发乎足趾，意指感应甚微，尚处于萌芽之态，如人初见，仅有初步之触动，情感未深、此阶段，如同男女初识，彼此略有好感，却未至深交。
吉凶图解： 此爻无吉凶之断，为“平”、它象征着感应的开端，志向在于向外发展、此时宜静观其变，不宜躁进、若妄动，则可能因感应不深而无所得、譬如，对方向你稍示好感，你便急于求成，反而可能事与愿违、君子处此，当养精蓄锐，固本培元，待时而动。
六二：咸其腓，凶，居吉
六二，阴爻居柔位，得中得正、其爻辞曰：“咸其腓，凶；居吉、” 腓，乃小腿肚也、感应及于小腿，较初六之拇指更进一步，然此感应有急于行动之象、爻辞谓“凶”，乃因六二虽与九五正应，但其位卑，若不待时而动，贸然前行，则有失其正，易招致凶险、若能“居吉”，安守本位，不急于求成，则能转凶为吉。
吉凶图解： 此爻预示“凶”，但“居吉”、它告诫世人，感应虽有进展，但不可过于急切、在感情交往或事业合作中，若时机未熟，切忌心浮气躁，妄自行动、若能坚守本心，沉着应对，以顺应自然之势，则可避免祸害、犹如初入世者，实力未逮，欲速则不达，唯有韬光养晦，方能稳健前行。
九三：咸其股，执其随，往吝
九三，阳爻居阳位，得位，然居下卦之极，近上卦、其爻辞曰：“咸其股，执其随，往吝、” 股，指大腿、感应深入大腿，象征情感的深入和行动的意愿增强、“执其随”则有盲目追随、意图过于低下之意、若一味地随人而动，不辨是非，则“往吝”，前进将有所困顿，甚至遭受羞辱。
吉凶图解： 此爻示“吝”，即困窘、不顺、它警示人们，感应虽深，但心志不可不察、若情感冲动，盲目追随他人，或所求过于卑下，则易陷入被动，招致困境、无论是感情还是事业，都应有独立之思考，明辨是非，切勿因急于求成而盲从、当退守思虑，审时度势，方能避免悔恨。
九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思
九四，阳爻居阴位，不得正，然其处于上下卦交界，居内外之中心、其爻辞曰：“贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思、” “贞吉，悔亡”，意谓持守正固则吉，悔恨之事自会消散、纵然“憧憧往来”，心思不定，有所犹豫，但因其心诚意正，最终朋友皆会顺从其思、九四与初六相应，其感应已达心灵层面。
吉凶图解： 此爻为“吉”，且“悔亡”、它揭示了感应之道贵在真诚与坚守、即便内心有纷乱，思绪不定，只要秉持正道，以诚待人，终能感化他人，获得认同与支持、在人际交往中，真诚乃立身之本，纵有反复，亦能化解疑虑，达成共识。
九五：咸其脢，无悔
九五，阳爻居尊位，得中，与六二相应、其爻辞曰：“咸其脢，无悔、” 脢，指脊背肉，乃背部近心之肉、感应及于背部，近乎心而又不直接作用于心，此乃无私之感，不涉私情、故爻辞言“无悔”，即便感应不深，志向略显末节，却因此无私而不会招致悔恨。
吉凶图解： 此爻示“无悔”、它教导我们，感应之深浅固然重要，然其纯正与否更为关键、九五居尊位，却感应于背，而非直接于心，表明其感应是含蓄而内敛的，不以私欲为导向、即使感应未能轰轰烈烈，亦能保持清白，远离祸患、在任何关系中，保持大公无私，真挚诚恳，纵无大功亦无大过。
上六：咸其辅、颊、舌
上六，居全卦之最上，为感应之终极，亦是感应之过度、其爻辞曰：“咸其辅、颊、舌、” 辅、颊、舌，皆为口舌之部位、感应止于口舌，意指徒有言语之感，而无实际之行动与诚意、这如同只知空谈、夸夸其谈，而无真情实感。
吉凶图解： 此爻无具体吉凶之断，然《象》曰：“咸其辅、颊、舌，滕口说也、” 滕口说，即空口说白话，仅凭言语争胜，缺乏实质、此乃感应之末流，虚浮不实、在人际交往中，若仅停留在口头表达，而无实际行动，则难以建立深厚信任，最终或招致怨尤，或流于形式、君子处此，当力戒空谈，重在践行，以诚感人，方能得长久之通达。
