断卦之法，其核心在于明辨时位，洞察变化，领会象数理、易经六十四卦，每一卦皆非孤立存在，爻与爻、卦与卦之间，皆有其内在关联、欲断其吉凶，需从多个层面深入剖析。
观卦象与卦辞、每卦皆有其独特的卦象，由上下两个三爻卦（经卦）组成、上卦为外，为客；下卦为内，为主、初观卦象，便可得其大致情境、例如，乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽、卦象的组合，构成了卦的意境、继而研读卦辞，卦辞乃对该卦整体吉凶的概括性判断、它往往点明该卦所处之世局、应取之态度、以及可能之结果、卦辞的言简意赅，是初断吉凶的宏观指引，切不可将其视为定论，而须结合爻辞深究。
细察爻辞与动爻、一卦六爻，自下而上分别为初、二、三、四、五、上、每一爻皆有其专属的爻辞，详细阐述了在不同位置、不同阶段所面临的具体情况与应对策略、爻辞是断卦的关键所在，尤其是有变动的爻、变爻，顾名思义，是发生变化的爻、若无变爻，则以本卦卦辞为主，兼顾六爻辞之义理，综合判断、若有变爻，其重要性便显著提升、变爻代表了事物发展中的关键转折点，它将直接影响卦的走向、通常而言，一爻动，以该爻爻辞断吉凶；两爻动，则以上爻爻辞为主，下爻爻辞为辅，取其综合意涵；三爻动，则以本卦和之卦的卦辞并重，本卦卦辞为体，之卦卦辞为用，兼顾三爻辞；四爻动，以之卦的下二爻爻辞为主；五爻动，以之卦的初爻爻辞为主；六爻皆动，乾坤二卦另有专辞，余卦则以之卦的卦辞为主要判断依据。
其三，考量之卦（变卦）与互卦（综卦）、当有变爻出现时，原来的卦便会转化为一个新的卦，是为之卦、之卦代表了事物变化后的最终趋势或结果、在分析变爻爻辞的亦需仔细揣摩之卦的卦象与卦辞，二者相互参照，方能得出更为精准的判断、例如，本卦为“泰”，其卦辞曰“小往大来，吉，亨”，象征亨通、若变出“否”卦，其卦辞曰“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则预示亨通之后可能面临阻碍、本卦与之卦的对比，揭示了从现状到未来的演变轨迹。
互卦，又称综卦，是从本卦中抽取中间四爻（即二、三、四、五爻）组成两个新的三爻卦，再组合成一个新的六爻卦、互卦反映了事物内部的、隐藏的、或相互交错的状态、它揭示了事件的内在动力或更深层次的因果关系，是断卦中不可忽视的辅助信息，能提供额外的视角，帮助理解卦象的复杂性。
其四，兼顾象、数、理、象，指卦象、爻象所呈现的直观意象、如乾为天，刚健；坤为地，柔顺、这些意象本身便蕴含吉凶信息、数，指易经中蕴含的数字规律，如“九”为阳，“六”为阴，以及爻位之数（初、二、三、四、五、上）、爻位得中（二、五爻）且与当位（阳爻居阳位，阴爻居阴位）者，多主吉顺、若失中或不当位，则可能预示困顿或不谐、理，乃指易经所蕴含的哲理、伦理、道德观念、易经断吉凶，绝非简单的趋吉避凶，更重要的是教导人如何顺应天道、人事，如何在变化中持中守正、例如，谦卦六爻皆吉，便在于其内含的谦逊之理、故断卦时，需将卦象、爻辞、变卦、互卦等信息，置于易理的大框架下进行权衡。
其五，审视时位与乘承、时，乃指所占卜之事发生的时间背景、时代特征、易经强调“时中”，即在特定的时间点上采取合适的行动、同样一爻，在不同的时代背景下，其吉凶趋向可能有所不同、位，指爻所处的具体位置、初爻为始，上爻为终；二、五爻为中正之位，多主吉；三、四爻多变动，易生悔吝、乘，指阴爻乘于阳爻之上，为不顺、承，指阳爻承于阴爻之下，为得助、比，指相邻两爻关系，相亲相辅为吉、应，指上下卦相应爻位（初与四，二与五，三与上）的关系，相得益彰为吉、这些关系分析，能细化吉凶判断的维度。
其六，深究“悔吝”与“咎”、卦爻辞中常出现“悔”、“吝”、“咎”等字眼、悔，往往指事态发展中可能出现的懊恼、遗憾，虽非大凶，却也提醒需谨慎规避、吝，则表示困顿、滞涩，进展不畅，但并非绝境，仍有转圜余地、咎，则通常指向错误、灾祸，其程度较悔吝更为严重，预示着行为不当可能带来的不良后果、理解这些词语的深层含义，有助于更精微地把握吉凶的层次与程度。
断卦并非机械套用条文，而是一项综合性的思维活动、它需要占卜者具备对易理的深刻理解，对世情的敏锐洞察，以及自身的德行修养、卦象如镜，照鉴当下；爻辞如言，指引未来、明吉凶，更是为了知所进退，趋善避恶，最终达到“君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的境界、卦无纯粹之吉，亦无绝对之凶，吉凶之间，存乎一心，系乎一动、善用其道者，方能明祸福之机，趋利避害。
（此文共计2052字）
