寻龙点穴，关乎后世子孙之兴衰荣辱，是为人生大事、所谓阴宅，乃先人安息之所，其气场之优劣，直接感应于血脉后人、上佳的风水宝地，能纳天地之灵气，育后人之福德、世间宝地万千，其形各异，然其理归一，今述其七种至佳形局，以作明鉴。
其一：龍脈真結，來龍起伏為證
山脉之行，谓之龍脉、天下山川，皆有源头、上佳的阴宅之地，必是真龍结穴之处、此龍脉需自太祖山、少祖山层层剥换而来，愈近穴场，山峦愈是秀美、其行度需如活蛇走窜，起伏顿挫，有生动之气，忌僵直、陡峭、破碎、来龍蜿蜒，束气过峡，再开帐起顶，方能结穴、此等龍脉，犹如大树之根，根深则叶茂，后人方能根基稳固，人才辈出，掌握权柄、远看有势，近看有形，方是真龍、若来龍短促，或带煞气，则福泽不永，甚至招灾。
其二：藏風聚氣，四獸拱衛有情
风水之法，得水为上，藏风次之、一个上佳的穴场，定然是“藏风聚气”之所、其形局犹如一把太师椅，后有玄武山为靠，前有朱雀为案，左有青龙山环抱，右有白虎山驯服、此四兽拱卫，缺一不可、青龙方之山脉需略高于白虎方，呈环抱之势，谓之“龙强虎弱”，主家中男丁兴旺，贵人相助、白虎方之山需驯服低头，不可昂首回顾，否则主出悍妇或血光之灾、玄武靠山需厚实端正，如屏风一般，给予穴场稳定依靠、前方朱雀，宜有水流或平地，称为明堂，可供生气凝聚、此等格局，能将天地间的生气收纳于内，不受外风侵袭，后人方能家宅安宁，财富聚集。
其三：玉帶環腰，曲水有情朝堂
山管人丁水管财、水在阴宅风水中，是财富与智慧的象征、最好的水势，是“玉帶環腰”，即河流如古代官员的玉带，在穴场之前缓缓环抱而过、此水需清澈、平静、有情、所谓有情，即是屈曲、回旋、不直冲、不割脚、水流自远处而来，在明堂前汇聚成池，再缓缓流去，水口有关拦，则财富能聚而不散、最忌“反弓水”，即水流如弓背，向外离心而去，主财运败退，亲人离散、亦忌“直冲水”，水流湍急，直射穴场，为大凶之兆、水若有情，后代必出富贵之人，且财源不断。
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其四：明堂開闊，能容萬馬千軍
穴场正前方的平坦之地，称为明堂、明堂是生气汇聚、停歇之所，其大小、形态至关重要、上佳的明堂需开阔、平整、干净、无杂乱之物、其势要“能容万马”，方显气度恢宏，预示后人胸襟开阔，事业格局宏大、明堂分内明堂与外明堂、穴前寸地为内明堂，宜求紧凑、案山之内为中明堂，需平坦方正、朝山之内为外明堂，则求开阔无边、明堂若狭窄逼仄，则后人气量小，难成大器、若被巨石、恶山所挡，则运势受阻、一个好的明堂，能让龙、穴、砂、水所聚集的生气在此处交汇，然后缓缓哺育后人。
其五：案朝有致，賓主分明得位
穴场前方，近而小的山称为“案山”，远而高的山称为“朝山”、案山如君王理政的几案，不可或缺、好的案山，其形要秀美端正，如元宝、如笔架、如玉几，高度以平视时略低于眉心为佳，所谓“眉案”是也、案山近而有情，主后人速发富贵、朝山则如臣子朝拜君王，宜高大雄伟，形态多样，如列队之旗鼓，如朝拜之群臣、宾主分明，朝案皆备，则后代子孙尊卑有序，社会地位崇高，能得众人拥戴、若无案山，则堂局过于空旷，生气易散；若朝山破碎或形态凶恶，则主后人易遭官非口舌。
其六：水口緊鎖，華表捍門守財
水口，乃一地生气流出之关隘、风水宝地，既要能纳气，也要能锁气、若水口过于宽阔，无山石关拦，则生气随水流走，财富亦随之流失，纵有万贯家财，亦难长久、上佳的水口，必是两山交错，形如犬牙，或有奇石独立水中，如“中流砥柱”，或有小山形如狮象、龟蛇，扼守水流出口，此谓之“水口砂”、水口关锁越是紧密，其地积蓄的福泽越是深厚、古人云“水口不通舟，富贵万年秋”，说的便是这个道理、水口有“华表”、“捍门”等奇峰镇守，更是大贵之地的标志。
其七：土質細潤，五色呈祥育人
穴者，生气凝聚之点、其土质是生气旺盛与否的最直观体现、打开穴场之土，需坚实而不干硬，湿润而不泥泞、最好的土质，是“五色土”，即呈现红、黄、白、黑、青等多种颜色，或如揉搓的脂膏，细腻油润，证明此地生气充沛，地力肥沃、此等土壤，能很好地保存先人骸骨，使其受生气滋养，从而福荫后人、若掘出之土，干枯如砂，或混杂碎石，或有恶臭，或呈黑色败土，皆为凶地，生气不存，葬之不但无福，反而可能招致祸患、土为万物之母，土质佳，则后人身体康健，子嗣繁盛。
