要理解这一年为何属虎，需从中国古老的干支纪年法说起、这套体系由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次组合而成，构成一个六十年的循环，世称六十甲子、十二地支与十二生肖一一对应，其中寅对应的生肖正是百兽之王——虎。
推算公元270年的干支，有一套严谨的算法、以一个已知的年份为基准，便可追溯千年、例如，公元4年为甲子年、从公元4年到270年，共经历了266年、我们将266分别用10和12去除。
天干的计算：266除以10，余数为6、天干以甲为始（序号为1，但为方便计算常作0或10），第六位的天干为己，但计算中通常将基准年视为循环的末尾或开端，精确的公式为 (270 - 4) % 10 = 6，对应第七位天干庚。
地支的计算：266除以12，余数为2、地支以子为始，第二位的地支为丑，同理，精确公式 (270 - 4) % 12 = 2，对应第三位地支寅。
天干取庚，地支取寅，公元270年便是庚寅年、地支寅对应的生肖是虎，故这一年是虎年。
庚寅年，从五行学说来看，也蕴含着独特的时代气息、庚属金，为阳金，象征着兵戈、变革与决断；寅属木，为阳木，代表着生机、成长与疆域、金克木，这是一个充满张力与冲突的组合、庚金的锐利劈向寅木的根基，预示着这一年充满了变革的力量，旧有的秩序可能被打破，强大的力量正在崛起，试图重塑格局。
将目光投向公元270年的历史长卷，我们会发现庚寅虎年的五行寓意与当时的社会现实惊人地契合、那时的中华大地，正处于一个风云变幻的十字路口、三国鼎立的局面已近尾声，曹魏的天下早已被司马氏家族悄然置换，司马炎于266年（丙戌年）代魏称帝，建立了西晋王朝、北方的广袤土地已尽归晋有，唯有江南的东吴政权仍在顽强固守，与西蜀灭亡后苟延残喘的汉室后裔，共同构成统一大业的最后障碍。
公元270年，正是晋武帝司马炎厉兵秣马、准备发动灭吴之战的关键时期、这一年，西晋朝堂之上，主战与主和的争论不休、羊祜、杜预等名将力主南征，认为东吴内部矛盾重重，君主孙皓荒淫无道，民心尽失，正是吊民伐罪的良机、他们如同下山猛虎，目光灼灼地盯着江南富庶之地、而朝中亦有反对声音，认为国库初建，连年征战耗损巨大，应休养生息。
司马炎本人，则展现出了虎一般的雄心与耐心、他既有统一天下的渴望，又在审慎地等待最佳时机、这一年，他一面在荆州、襄阳等地加紧练兵、修造战船，积蓄力量，一面又派遣使者麻痹东吴，观察其内部动向、庚金的决断与肃杀之气，正在暗中积聚，随时准备向代表江南草木生机的寅木挥下雷霆一击、整个时代，都弥漫着一种大战前夕的紧张与躁动，恰如猛虎在丛林中伏击猎物前的沉寂。
虎，作为生肖，其文化意象是勇猛、威严、权力与活力、出生于虎年的人，通常被认为具有胆识、有魄力、敢于挑战、富有正义感、将这种性格特质投射到270年的时代精神中，我们看到的是一个渴望建立新秩序、充满开拓精神的王朝、西晋取代曹魏，本身就是一次充满魄力的政治行动、司马炎及其麾下的将领们，正需要虎的勇猛去扫平最后的障碍，完成天下一统的宏图伟业。
从更广阔的文化视角看，虎在中国文化中始终占据着一个极为重要的位置、它是山林之王，是阳刚与力量的象征、古人常用虎虎生威形容精神抖擞、气势雄壮，龙腾虎跃描绘充满活力的景象、在军事上，虎将、虎贲是对勇猛军人的最高赞誉、甚至在调兵遣将的信物上，也刻有虎的形象，那便是虎符。
回望那个遥远的庚寅虎年，我们可以想象，在田间耕作的农夫，在市井营生的商贩，他们或许并不通晓五行干支的深奥理论，但他们一定能感受到时代的脉搏、北方的军队在集结，南方的政权在摇摇欲坠，空气中充满了变革的气息、一个持续了近百年的分裂时代即将结束，一个统一的王朝呼之欲出、这股推动历史车轮滚滚向前的磅礴力量，与庚寅虎年所蕴含的勇猛、决断、破旧立新的精神内核，形成了跨越时空的深刻共鸣。
公元270年不仅是一个简单的生肖年份，它是一个历史坐标、它以虎的姿态，屹立在三国时代的末梢与西晋王朝的开端，见证了一个旧时代的落幕和一个新时代的艰难孕育、庚金克寅木的五行格局，更是为那段历史染上了一层宿命般的色彩，预示着一场以武力终结分裂、重塑山河的必然结局。
