签诗原文
直上高楼去避身，四边不见一亲人；
君谋未遂言归去，憔悴饥肠又一身。
古人典故：张良隐居
汉高祖刘邦一统天下后，张良深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理、他洞察时局，功成身退，放弃权位，选择隐居修行，最终得以保全自身、此典故喻指，在困境之中，退守与转向，方为保身之上策。
观音灵签五十九签解签求病之详析
求得观音灵签第五十九签，问询自身或亲友病情，此乃“下下签”、签文所绘景象，凄凉孤寂，令人心生不安、一位身心俱疲之人，为躲避世事纷扰或病痛折磨，独自登上高楼、原以为登高可以望远，可以寻得一方清净，却不料举目四望，空无一人，无亲无友，陷入了更深的孤立无援之境、心中所谋划的康复蓝图、治疗方案（君谋），未能如愿达成，身心俱疲之下，只剩下归去之念、即便想走，亦是形容枯槁，饥肠辘辘，孑然一身，进退维谷。
将此象对应于“求病”，其意境与病者的处境高度契合。
一、病情的孤立之象：“直上高楼去避身，四边不见一亲人”
此句直指病情的困境与患者的心理状态、所谓“高楼”，可以理解为病榻，亦可视为病症本身带来的隔绝感、疾病将人困于一方天地，与往日的健康生活、社交活动完全脱离、这种物理上的隔离，往往伴随着更深层次的心理孤寂。
当一个人久病不愈，即便亲友环绕，内心深处也常有“四边不见一亲人”的孤独感、他人无法真正体会病痛的折磨，言语的安慰有时显得苍白无力、患者独自承受着身体的不适、对未来的恐惧以及治疗过程中的种种艰辛，仿佛被困于一座无人能达的高楼之上、这种心境，是康复路上极大的障碍、此签警示，求签者或其所问之人，可能正深陷于这种因病而生的孤立感中，心墙高筑，自我封闭。
二、治疗的瓶颈之象：“君谋未遂言归去”
“君谋未遂”，直接点明了当前治疗方案可能遇到了瓶颈或方向有误、您所信赖的医生、所采用的疗法、所坚持的康复计划，并未取得预期的效果、病情反复，甚至可能有所加重，这让患者与家属的信心备受打击。
“言归去”三个字，意味深长、它既可以指身心俱疲之下，产生了放弃治疗、听天由命的消极念头；更深层的寓意，则是提醒您，是时候“归去”了、这个“归”，并非放弃，而是回归原点，重新审视整个治疗方向、是否固守着某个不再有效的方案？是否忽略了身体发出的其他信号？是否只注重了身体的医治，而忽视了心灵的调养？此处的“归去”，是智慧的撤退，是策略的调整，是寻找新出路的开始。
三、身心的耗竭之象：“憔悴饥肠又一身”
此句是对患者当前状态最直白的描绘、长期的病痛与无效的治疗，已经严重消耗了患者的元气与精力、“憔悴”是精神上的萎靡不振，“饥肠”则指向身体机能的衰弱，消化吸收不良，营养难以为继、整个人处于一种极度虚耗的状态。
在这样的状态下，任何激进的、猛烈的治疗手段都可能适得其反，如同让一个饥饿之人去挑重担，只会加速其崩溃、此刻，身体的“地基”已经动摇，首要任务不是急于“建楼”（攻克疾病），而是“固本培元”，让身体得到最基础的休养与补给。
从此签寻求解病之道
观音灵签的核心在于慈悲与指引，下下签并非绝境的判词，而是最严厉的提醒与最恳切的劝告、解此“观音灵签五十九签解签求病”之困，关键在于“下楼”与“归去”。
1. 破除心魔，走下高楼
病由心生，亦由心养、康复的第一步，是必须主动走下自我隔绝的“高楼”、要认识到，孤独感是病魔的盟友、请主动与家人、信赖的朋友沟通，倾诉内心的恐惧与无助、不要因为怕麻烦别人或觉得无人能懂就紧锁心门、专业的心理疏导，有时与药物治疗同等重要、心气顺畅，身体的气血循环方能改善，药物才能更好地发挥作用。
2. 审时度势，另辟蹊径
“君谋未遂”是在明确告知，旧路不通、此时不应再固执己见、建议寻求第二医疗意见，或者请更有经验的专家进行会诊、中西医结合的思路，或许能带来新的转机、有时，困住我们的并非疾病本身，而是我们对某种治疗方案的“执念”、张良隐退的典故启示我们，适时地“退”，是为了更好地“进”、放弃一个无效的“谋”，是为了找到一个有效的“道”。
3. 静养为本，固本培元
面对“憔悴饥肠”的身体状况，一切治疗都应以不增加身体负担为前提、切忌听信偏方，滥用补品，或进行强度过大的康复锻炼、此刻，安静的休养、清淡而富有营养的饮食、规律的作息，比任何灵丹妙药都更为重要、身体需要时间来积蓄力量，这个过程急不得、先让“饥肠”得以安抚，让“憔悴”之色得以缓解，后续的治疗才有根基。
此签的核心，在于一个“转”字、从高处转向低处，从固执转向灵活，从封闭转向开放，从急功近利转向耐心调养、疾病的出现，是身体在高声呐喊，提醒您长久以来的生活方式或思维模式出现了严重问题、这次困境，既是磨难，也是一个彻底调整、重获新生的契机、当您真正理解了“归去”的智慧，不再执着于那座孤寂的高楼，转而脚踏实地，寻觅新的路径，自会发现绝处逢生，柳暗花明。
