时值丙午火马之年，天干地支流转，人间祸福更迭、常有善信前来问命，其中不乏潜心向佛、持斋念经的居士、他们心中常存一惑：“我既已修行，这八字命理，于我身还算得准吗？”此问甚好，非深思之人不能及、今日，老夫便以此为题，剖析一二。
八字命理的根基：先天之数
欲论准与不准，必先知其所以然、何为八字？即人之生辰，年、月、日、时，化为天干地支，共计八字、此八字，如草木之种子，内含其生发、荣枯之信息、金木水火土，五行生克制化，刑冲会合，织成一张无形之网，此网便是人的“命”，即先天格局。
此格局定下了什么？定下了人之根性、有人性如烈火，一点即着；有人性如柔水，随方就圆、有人身强体健，能担财官；有人身弱多病，难承福禄、八字亦能推演人生大运之起伏，何时顺风顺水，何时逆流险滩，如四季更替，有其定数、譬如，八字中财星为用，行运至财旺之地，则多有机遇，求财易得、此乃天道之常，是命理的根本，对九成九的世人而言，如影随形，分毫不差。
何为“居士”：后天之变
然居士二字，非同小可、非指烧香拜佛之形式，而指内心真修实行之人、何为真修？
一曰，明因果、知晓今生所受，皆是过往所造；今日所为，皆是未来之因、心存敬畏，言行举止自然收敛，不敢为恶、一个八字中带“羊刃”、“七杀”等凶神，本主暴戾、官非之象的人，若深明因果，则会将此刚猛之气，化为勇猛精进的修行之力，或用于护法济贫，此即转“煞”为“用”。
二曰，节欲望、世人为何被命运牵着走？皆因贪、嗔、痴三毒作祟、八字中财旺之人，若无修行，易沉迷酒色财气，为财所困，甚至因财惹祸、而居士知万般带不走，唯有业随身，对物质享受看得淡薄、命里本该有的大破财，可能只体现为一笔主动的、用于修桥补路或供养三宝的布施、心不动，则运难转、欲望之火熄灭，命运之薪何以燃烧？
三曰，修心性、命理所断，多是凡夫俗子之性情反应、譬如，八字“食伤”过旺而无制，主口无遮拦，易惹是非、但修行之人，修持“止语”，练习禅定，心性日渐平和安宁，原来那股外放的、尖锐的能量，被向内收敛，化为智慧观照、如此，命中的口舌官司，自然化解于无形。
命与运的碰撞：算不准的玄机
那么，居士的八字究竟如何看？老夫以为，可分两个层面。
其一，根性与轨迹依旧可寻、一个人的先天性格、六亲缘分、身体强弱等根本信息，依然深藏于八字之中、修行并非将这颗种子变成了另一颗，而是改变了它的生长环境与方式、一个木命人，其仁慈、爱生发的本性不会变，但修行会让他从对子女的小爱，升华为对众生的大爱、大运的节点，人生的关口，依然会来临、譬如，某运有“枭神夺食”之象，主疾病、失业、心情郁结、对于普通人，可能是丢了工作，卧病在床、对于居士，可能体现为一次为期数月的闭关修行，期间饮食减少，断绝外缘，表面看与“夺食”之象吻合，但其内在，却是福慧双增，境界提升、外在的“凶”，被内在的“修”所转化。
其二，祸福吉凶的程度与显现方式，已然不同、此即“算不准”之处、命理学有一重要法则，叫“趋吉避凶”、而修行，是最高层次的趋吉避凶、它并非简单的风水布局或佩戴饰物，而是从根本上改变了接收和显化业力的模式。
我曾为一位王居士批过命、其八字中年柱与日柱天克地冲，枭印重重，断其四十五岁后的大运，必有家业破败、妻离子散之兆、然其笃信佛法，每日诵经不辍，广行布施，待人谦和、至四十五岁那年，他并未遭逢大难，只是将经营多年的酒楼主动关闭，改营一家小小的素食茶馆，收入锐减，外人看来是“破败”，他自己却说，远离了杀生和应酬，内心前所未有的安宁、妻子虽有抱怨，但见他心意已决，也便随顺，二人一同经营茶馆，关系反而比从前更加和睦。
看，这便是转化、命中的“破败”之气，终须有一个宣泄的出口、普通人是被动地、痛苦地承受；而王居士，以主动的、智慧的“舍”，应了这一劫、大事化小，小事化无、若非深谙命理与修行之关联，单纯断其“妻离子散”，岂非大错特错？
故而，为居士算命，已不能单纯依据五行生克来铁口直断、必须问其修行之深浅，观其心性之转化、其心越净，愿力越宏，八字对其命运的束缚之力就越小、他不再是命运的奴隶，而是开始成为命运的主人、他的“运”，更多是随其“愿”而转。
“居士八字算命准不准确”这个问题，答案是：既准，又不准、准的是其先天的种子与土壤，不准的是其后天用心血与愿力浇灌出的那棵树，究竟能长多高，开什么样的花，结什么样的果、八字是地，修行是天、心地光明，则天地亦宽。
