寒风乍起，万物萧瑟，然中国人慎终追远之情，古今未易、阴宅之事，关乎后代兴衰，家族气运，历来为大事、世人谈及阴宅风水，常争论不休，或言朝向定乾坤，或言水法决富贵、然纷繁之术，何者为纲，何者为目？若论阴宅埋人，那个风水最是紧要？此事不可不辨。
阴宅风水之辨：寻龙、点穴、立向，何者为先？
乡间常闻，某家请来先生，手持罗盘，于坟前测度再三，定一分金，便以为功成、此乃只见其表，未见其里、阴宅风水，乃是一套环环相扣的学问，若论其根本，非“寻龙”莫属。
所谓“龙”，并非神话中之龙，而是山脉的走势与气脉的运行、大地有气，流动不息，而山脉便是这地气的载体与通道、故风水家称山脉为龙脉、龙有真假，有强弱，有生死、寻龙，便是要找到那充满生气、蜿蜒而来的真龙、活龙、龙脉发于巍巍昆仑，分支散脉，遍布神州、大至干龙，绵延千里，结出帝王将相之地；小至枝龙，环绕数里，亦可福泽一方。
若无真龙结穴，纵有绝佳的朝向，上好的分金，亦是无根之木，无源之水、好比一棵大树，龙脉便是其深埋地下的根系，根系枯槁，纵然修饰枝叶，也终将败亡、故古经有云：“三年寻龙，十年点穴、”寻龙之难，之重，可见一斑、一块土地，若龙脉未至，生气不聚，便是死地、绝地，葬之非但无益，反有大害、后人或多灾多病，或人丁不兴，皆因其祖上未得龙气荫庇、寻龙是阴宅风水的第一步，也是决定格局高下、吉凶有无的基石、不得真龙，一切皆为空谈。
龙脉既寻，接踵而至的便是“点穴”。
“穴”者，龙脉生气凝聚之所、龙脉千里而来，其气浩荡，并非处处可用、真龙之气，行则为脉，止则为穴、点穴，便是在这绵长的龙脉上，找到那个生气凝聚的至微一点、晋人郭璞于《葬书》中言：“气乘风则散，界水则止、”此为点穴之总纲、真正的穴场，必然是藏风聚气之地、其形态，常如人居之所，后有靠山（玄武），前有朝山（朱雀），左有护砂（青龙），右有卫砂（白虎），将穴场环抱其中，使得生气内聚而不散。
点穴之难，在于“毫厘之差”、龙脉好似人体经络，穴位便是那气血汇集之点、针灸治病，若穴位稍偏，则功效全无，甚至伤身、阴宅点穴，更是如此、真穴只有一个，前后左右，尺寸之间，气场便截然不同、点得真穴，则能收尽龙、砂、水之秀气，纳为己用，荫发后人、若点穴有偏，或过于暴露而受风吹，或地势低洼而被水浸，或受凶砂恶水冲射，便是“花假之穴”，纵然龙脉再好，亦是枉然。
故此，寻龙与点穴，实为一体之两面、寻龙是宏观的审察，是把握大局；点穴是微观的定位，是精准的落实、“龙真穴的”，此四字乃是阴宅风水之精髓、寻得真龙，点中真穴，阴宅之事已成其七八。
而后，方论及消砂、纳水与立向。
消砂，是评断穴场四周的砂山（山峦、丘陵，乃至高大建筑）、砂山有吉有凶，形态各异、秀美圆润者为吉，如笔架、如贵人，主文贵武权、破碎尖射者为凶，如探头、如破军，主官非祸患、消砂之法，在于趋吉避凶，将吉砂纳入视野，将凶砂避于一旁。
纳水，则是看穴场周围的水流形态、水主财，亦能界气、水流屈曲环抱，为有情之水，主财运绵长、水流湍急直射，为无情之水，主破财败家、堂前有水塘汇聚，称为“水聚天心”，是聚财的格局、纳水之要，在于收纳吉水，排出凶水。
才是“立向”、立向是根据龙、穴、砂、水四者的综合形势，用罗盘确定墓碑的朝向，以求接引最佳的堂气、向，是阴宅收纳外界生气的“窗口”、立向得当，则能将龙脉之气、砂山之贵、水流之财，尽数吸纳、若立向一错，则满盘皆输，好比将房屋大门开向绝壁，纵有万千风景，亦无法欣赏。
然则，为何世人多重“向”而轻“龙穴”？盖因龙穴藏于山水形态之中，非有深厚学养与累年实践不能辨；而立向则显于罗盘度数之上，看似简单明了，易于操作、此乃本末倒置。
试想，在一片荒芜不毛的沙漠里（无真龙），无论你将帐篷的门朝向何方（立向），都不可能找到绿洲（福泽）、反之，若身处一片水草丰美的宝地（龙真穴的），即便帐篷朝向稍有不妥，也依然能得其生机。
故论阴宅埋人，风水之重，首在“寻龙”，此为根基，决定了福泽的上限、次在“点穴”，此为核心，是引动龙气的关键、根基与核心既定，再以“消砂”、“纳水”、“立向”之法，精细裁剪，引吉避凶，方能将风水之效发挥至极致、三者相辅相成，缺一不可，然其主次先后，则清晰分明：龙为体，向为用、无体，则用无所施。
