时至丙午之年，天道流转，人事更迭、世人问命，纷繁复杂，然万变不离其宗、四柱八字之学，浩如烟海，其核心枢纽，唯“用神”二字、不得用神，则如航船无舵，满盘皆活棋，亦成死局、今特以邵伟华先生之论，详述四柱八字论用神之精要，以正本源。
命理之精髓，在于寻用神、何为用神？用神者，八字之药也、命局如人身，五行俱全、中和为贵，然世间八字，十有八九皆有偏颇，或过旺，或过衰，或过寒，或过燥、此偏颇即为“病”，而用神，正是医治此病之“良药”、寻得真用神，则整个命局气机得以流通，五行得以平衡，人之运势吉凶、穷通寿夭，皆可由此推断。
邵氏论命，重在实践，其取用神之法，条理清晰，直指核心，尤以平衡日主旺衰为根本大法。
一、扶抑之法：平衡日主为第一要义
扶抑法，乃取用神最根本、最常用之法门、其核心在于精准判断日主（又称日元、命主）之旺衰、日主，即出生之日的天干，代表命主本人、整个八字的推演，皆围绕此核心展开。
如何判断日主旺衰？须观四点：
1. 得令： 日主是否生于当令之月、如甲乙木生于春季（寅、卯月），丙丁火生于夏季（巳、午月），此为得令，旺之根基。
2. 得地： 日主在地支中是否有根、如甲木见地支有寅、卯、亥、未，皆为有根，称为得地、根深则日主强。
3. 得生： 八字中生我之五行（印星）是否多而有力、如甲木日主，八字中水（壬、癸、亥、子）多，则为得生。
4. 得助： 八字中同我之五行（比劫）是否多而有力、如甲木日主，八字中木（甲、乙、寅、卯）多，则为得助。
综合以上四点，若得令、得地、得生、得助者多，则日主为旺，称为“身旺”或“身强”、反之则为弱，称为“身弱”。
判定旺衰后，取用神之理则明：
身旺取用神： 日主过旺，犹如人之气血过盛，易骄躁、刚愎、此时需“抑制”之、取用神之道有三：
克我者为官杀： 以官杀制身为用神、如甲木身旺，首取庚辛金为用神，以金克木，使其归于中和、官杀为用，主贵气、约束、事业有成。
泄我者为食伤： 以食伤泄其旺气为用神、如甲木身旺，亦可取丙丁火为用神，木生火，旺气得以疏通，主才华、技艺、口才。
耗我者为财星： 以财星耗其气力为用神、如甲木身旺，取戊己土为用神，木克土，我克者为财、然此法力度稍逊于克、泄，多为喜神。
身弱取用神： 日主过弱，犹如人之体虚，易胆怯、多病、此时需“扶助”之、取用神之道有二：
生我者为印星： 以印星生身为用神、如甲木身弱，首取壬癸水为用神，水生木，以补其源、印星为用，主学识、长辈、贵人扶持。
助我者为比劫： 以比劫帮身为用神、如甲木身弱，亦可取甲乙木为用神，同类相助，壮大声势、比劫为用，主朋友、同辈、自身意志。
例：乾造，甲寅年，丙寅月，甲子日，乙亥时。
此造日主甲木，生于寅月，为建禄格，得令、年柱甲寅，月柱丙寅，时柱乙亥，满盘皆木、水，生助之力极强、日主甲木旺极、此为身旺之命、病在木旺，药在制木、首取官杀金来制木，然八字原局不见金，退而求取食伤火来泄木之秀气、月干透出丙火，此丙火食神即为用神、丙火得两寅中藏干丙火为根，亦不算弱、此命以火为用神，土为喜神，最忌水、木、行火土运则事业顺遂，才华得以施展；行水木运则怀才不遇，多有破败。
二、调候之法：水火既济为贵
扶抑法虽为根本，然并非万能、有些八字，其病不在于日主旺衰，而在于全局气候之失调，即过寒或过燥、须用调候之法，以恢复命局之生气、调候用神之地位，有时甚至高于扶抑用神。
命局过寒： 多生于冬季（亥、子、丑月），或八字中金水过多、全局冰封，万物不生、无论日主旺衰，急需火来照暖驱寒、此火即为调候用神、无火则命局层次大减，纵有富贵亦难长久，或为人阴郁孤寒。
命局过燥： 多生于夏季（巳、午、未月），或八字中木火燥土过多、全局火炎土焦，滴水不见、无论日主旺衰，急需水来滋润降温、此水即为调候用神、无水则性情暴躁，易惹是非，身体多疾。
例：坤造，癸亥年，甲子月，癸酉日，壬子时。
此造日主癸水，生于子月，羊刃当令、年柱癸亥，时柱壬子，金水一片，汪洋泛滥、日主旺极、若仅以扶抑法论，当取火土为用神、然观其全局，天寒地冻，金寒水冷，毫无生气、此命之首要问题非日主之旺，而在全局之寒、故调候为急，必须用火、命局不见丝毫火星，此为一大缺憾、虽有月干甲木可引水之秀气，然湿木无焰，亦难生火、此命虽身旺，但格局不高，一生辛苦，六亲缘薄，且畏寒惧冷，身体多恙、若大运逢丙、丁、巳、午火运，则人生境遇方有较大改善。
三、通关之法：化敌为友显神通
当命局中两种五行势均力敌，形成对峙之势，互不相让，此为“两神相战”、相战则气机阻塞，主人生多阻碍、内部矛盾、是非争斗、不可单纯地扶一方而抑一方，否则会激化矛盾、最佳之法，是在两者之间加入一个能够调和双方关系的五行，使其由相克转为相生，此即“通关”、这个起调和作用的五行，便是通关用神。
木土相战： 命局木强土亦强，互不相让、取火为通关用神、因木能生火，火能生土，使木之克土变为木生火、火生土的流通之势。
火金相战： 命局火旺金也旺，烈火销金、取土为通关用神、因火能生土，土能生金，使火之克金变为火生土、土生金的顺生之局。
土水相战： 命局土厚水亦不弱，土水混杂、取金为通关用神、因土能生金，金能生水，使土之克水变为土生金、金生水的清澈之象。
金木相战： 命局金锐木亦坚，斧头砍硬木、取水为通关用神、因金能生水，水能生木，化干戈为玉帛。
例：乾造，庚申年，乙酉月，甲寅日，戊辰时。
日主甲木，坐寅为禄根、然年柱庚申，月柱乙酉，官杀金星当令成势，天干乙庚又合金，金势极旺、日主甲木与官杀庚金形成激烈交战、日主虽有根，但难敌旺金之克伐、此为金木交战之局、此时若再用火制金，火会耗木之气，日主更弱、若用水印化杀，则水可化金生木，起到通关作用、金生水，水生木，将官杀的克伐之力转化为生身之情、故此命以水为通关用神、原局地支申、辰中皆藏壬水，为有救应、行运至壬、癸、亥、子之地，必能化解危机，事业有成。
四、格局之法：特殊命局从其势
上三法，适用于绝大多数普通格局的八字、然亦有少数八字，其五行之气极端偏向于某一方，日主或极旺，或极弱，无法以常规扶抑之法论之、此即“特殊格局”，也称“变格”、对此类命局，邵氏主张“从其势”，即顺从命局中最强大的那股力量。
从强格： 命局中印星和比劫过旺，日主强极，而克、泄、耗之五行（官杀、食伤、财星）毫无根气或被冲克殆尽、此时日主之旺势不可逆，只能顺从、取用神即为生助日主的印星和比劫。
从弱格： 命局中克、泄、耗日主的五行（官杀、食伤、财星）过旺，而日主毫无根气，又无印星生扶、此时日主弱极，无力自立，只能弃命相从、根据所从五行之不同，又分为从官杀格、从财格、从儿格（从食伤）、用神即为命局中最旺的官杀、财星或食伤，以及生助此旺神的五行。
例：乾造，壬寅年，壬寅月，戊午日，甲寅时。
日主戊土，生于寅月，木旺土虚、年、月、时三柱皆是官杀木之旺地，天干又透出双壬水财星生木，甲木七杀高透时干、日主戊土仅得日支午火印星为根，然寅午半合火，火又生土，看似有救、但全局木势太盛，午火之根被众木所欺，如杯水车薪、此为日主弱极，官杀强极，财星亦旺、此命可论为“从官杀格”、既从，则不能再扶身，须顺其杀势、用神为木，喜神为水、最忌火土，因火土运会助起日主，日主欲自立而力不足，反抗旺神，必致灾祸。
用神、喜神与忌神之辨
寻得用神，仅是第一步、还需分辨喜神、忌神、仇神。
用神： 命局之核心，医病之主药。
喜神： 生助用神之五行、如用神为木，则水为喜神、喜神是辅药。
忌神： 克制用神之五行、如用神为木，则金为忌神、忌神是毒药。
仇神： 生助忌神之五行、如忌神为金，则土为仇神、仇神是毒药之源。
闲神： 与用神、忌神关系不大的五行，有时在特定组合下可转化为喜神或忌神。
大运流年之干支，若为用神或喜神，则此运为吉，命主诸事顺遂、若为忌神或仇神，则此运为凶，命主多遇坎坷、此即“运”之真意。
批断八字，须将扶抑、调候、通关、格局四法融会贯通，不可拘泥于一法、先看调候是否为急，再查有无战局需要通关，若皆非，则回归扶抑之根本、遇极端之造，则要考虑是否入从格、其中之奥妙，在于对五行生克制化与全局气势的综合把握、此乃邵氏论命之精髓所在，学者当反复揣摩，于实践中求真知。
