京城二零二六年，一则奇闻于坊间悄然流传，无关于市井琐事，却直指人心深处的虔诚与迷惑：观音灵签第六七签，竟不翼而飞。
此处的“飞”，并非指庙宇中那根刻有“六七”字样的竹签实体遗失，而是其背后所承载的释义与天机，在人们心中变得模糊、空洞，乃至被人为地遗忘与曲解，仿佛其精神内核一夜之间被尽数盗走、香客们照常摇动签筒，竹签跌落，拾起一看，若是第六七签，解签的老先生只是摇头叹息，言语间尽是闪烁，无人再能道出其中真意。
观音灵签第六七签，乃是中平之签，亦有解为下下者，其签诗曰：“一条金鳞不成龙，头角峥嵘未现身、花开花落两由之，玉颜独坐守青春、”此签的典故常引“金精试窦儿”，寓意深远，所言之事，皆在“未成”与“等待”之间、它是一道门槛，一道龙门之前的最后一道湍流，充满了变数与考验。
探究此签为何会被“盗”，需先深解其意、此签的核心，在于一个“困”字、事业求之，是怀才不遇，空有一身本领，却未得施展之机，如那金鳞，虽有化龙之质，却困于浅滩，只能望洋兴叹、姻缘问之，则是镜花水月，情缘未到，或是关系停滞，纵有倾城之貌，亦只能“玉颜独坐守青春”，在寂寞中消耗年华、求财、问病、谋事，无不透露出一种胶着之态，一种力量被压制，时机未成熟的无奈。
在事事追求效率与即时反馈的今天，这支签的智慧显得如此不合时宜、人们渴望的是上上大吉，是一帆风顺的坦途，而非“不成龙”的警示与“守青春”的煎熬、观音灵签第六七签所揭示的，正是生命中那段最难熬的蛰伏期、它不提供捷径，不给予虚假的希望，只是冷静地告诉你：时机未到，尚需等待，且要守住本心。
这种等待的智慧，恰恰是现代社会最稀缺的品质、于是，其内核的“失窃”便顺理成章、人们不再愿意直面这种“困境”的真实存在、当求得此签，潜意识里便选择回避、解签人为了迎合信众，也开始用圆滑的言辞将其粉饰，或干脆略过其最核心的警示，只谈“金鳞”之贵，不谈“不成龙”之实、久而久之，第六七签的真正精髓——那份关于坚忍、内省和等待的教诲，便被从集体记忆中悄然抹去。
若有人此刻正为事业前景不明而求得观音灵签第六七签，他得到的可能不再是“韬光养晦，静待时变”的古老忠告，而是一片空白、他该如何自处？是继续在原地挣扎，还是盲目地寻求突破？签文的失语，让本应获得的启示变成了一个更深的谜团、那条“金鳞”失去了方向，不知道是该继续积蓄力量，还是该放弃跃龙门的梦想。
对于寻求姻缘的善信，这支签的“被盗”更为残酷、它原本是在提醒求签者，缘分之事，强求不得，需修身养性，静待花开、当这份关于“独坐”的禅意被抽离，剩下的便只有无尽的焦虑、为何良人还未出现？是否自身存在无法弥补的缺陷？签文的沉默，让等待变成了一种没有尽头的自我怀疑。
观音菩-萨的慈悲，并非仅仅体现在赐予顺遂，更在于点醒困顿中的世人、第六七签正是这种慈悲的体现、它如同一剂苦口的良药，虽不甜美，却能治愈浮躁之症、当这剂良药的配方被篡改、被遗忘，人们失去的不仅仅是一段签文的解释，更是面对人生低谷时的一份定力与智慧。
所谓“观音灵签第六七签被盗”，盗走的不是竹木，而是直面现实的勇气；盗走的不是签诗，而是安于等待的从容、金鳞依旧在水中，龙门也依然矗立于远方，只是那份连接二者的、名为“坚持”的桥梁，其图纸已然模糊不清、人们在签筒前摇落了满地迷茫，却再也找不到那份关于“不成”与“等待”的答案。
