人生歧路，心生迷惘，求神问卜，自古有之、于诸多法门中，帝君灵签以其深远意涵与教化之功，尤为世人所重、今人谈及帝君灵签，多指流传于庙宇间的六十六首签文，每一首皆是应对世间万象的智慧箴言。
帝君，常指关圣帝君，其忠义勇武之形象深入人心，被尊为护法伽蓝，亦是民间信仰中掌管人世祸福、主持公道正义之神、其灵签并非简单预言吉凶，而是借由诗文典故，剖析问签者当下的处境，并指明一条合乎道义与情理的出路、六十六首之数，暗合“六六大顺”之意，亦象征着天地万物运转不息、循环往复的规律，涵盖了人生从发端、兴盛到转折、收藏的种种阶段。
求签之道，重在一个“诚”字、心怀虔敬，涤荡杂念，于帝君像前，默祷所问之事、一事一问，不可贪多、事由需清晰，心中无欺，方能感应、而后手持签筒，轻轻摇晃，待一签自然落下，此为天意所赐、再掷筊杯，以确认此签是否为帝君所允、一阴一阳为圣杯，方为定数。
得签之后，解签之妙，又在乎一心、六十六首灵签，分为上上、上吉、中吉、中平、下下等签格，然不可单凭此标签论断好坏、一纸签文，蕴含诗曰、古人、圣意、解曰数部分，需综合参详。
论及事业财运，若得“鲲鹏之变”一类签文，诗曰或有“一朝风雨会龙门，扶摇直上九万里”之句，乃事业腾飞之兆、此时应抓住机遇，勇于开拓，不可畏首畏尾、倘若所问之事正处困境，得此签则预示转机将至，需积蓄力量，待时而动、反之，若得“龙困浅滩”之签，则明示时运不济，宜静守潜藏，反思己过，切忌盲目投资或强行出头，以免招致更大损失、签文所引“韩信胯下受辱”之典故，便是教人能屈能伸，忍一时之气，方能成就长远大业。
谈及姻缘情爱，灵签的指引尤为精妙、青年男女问卜良缘，若得“红叶题诗”或“张敞画眉”之签，多是佳偶天成、情投意合之象，当珍惜眼前人，以诚相待，自能琴瑟和鸣、若是夫妻失和，问卜前景，得“破镜重圆”之典，则暗示尚有挽回余地，需双方放下执念，坦诚沟通，方能重修旧好、若签文意象为“孤雁失群”，则提醒问签者，缘分之事不可强求，有时独善其身，提升自我，静待更合适的时机，亦是一种圆满。
人之在世，安康为本、问及健康疾病，帝君灵签多以劝诫、调养为主、得“华佗刮骨”之签，并非预示必有刀兵之灾，而是提醒病情虽险，但若能遇良医，下定决心根治，便能化险为夷、签文亦常借自然之景喻示身体状况，如“枯木逢春”，主大病初愈，元气渐复；如“风中残烛”，则警示身体已如残烛，需立刻放下万事，静心休养，不可再耗心神。
许多人畏惧抽得下下签，视之为厄运降临、实则不然、帝君设签，本意在教化、下下签如当头棒喝，是神明最慈悲的警示、它点出当下行为或心态中的重大谬误，如德行有亏、心生恶念、行事张狂等、此时若能猛然醒悟，忏悔改过，积德行善，便能扭转乾坤，所谓“祸福无门，惟人自召”、签文的指引，正是“趋吉避凶”的法门、吉非天定，凶亦非必然。
故而，解读帝君灵签，不能拘泥于字面之意，更要体会其背后所蕴含的儒家忠恕之道与道家顺应自然之理、每一首签诗都是一幅人生切片，每一个典故都是一面行为之镜、它不直接给予答案，而是启发问签者向内观看自己的内心，审视自己的处境，从而做出最合乎“道”的选择。
帝君灵签六十六首，如六十六级通往智慧的阶梯、其价值不在于预知了何种确切的未来，而在于它提供了一种在迷雾中看清脚下道路的可能、它让你明白，无论手中握住的是何种签文，真正决定命运走向的，永远是自己的每一个起心动念与脚踏实地的作为、故帝君灵签，非定数之书，实乃修心之镜也。
