世人皆知，坟墓为逝者安息之所，以求后人福荫、然易学玄门之中，尚有一法，专为生者而设，是为“活人八字坟墓”，其正名为“生基”，亦称寿坟、生坟、此法并非诅咒，乃是一种夺天地造化、改命旺运的至高秘术、其核心，便是以当事人的生辰八字为引，寻一处风水宝地，将个人信息与天地灵气相接，从而达到趋吉避凶、延年益寿、催官显贵之目的。
所谓“生基”，本质上是为活人建立一个能量接收与转换的基站、人秉承天地之气而生，生辰八字便是这股先天之气的时空编码，记录了生命轨迹的密码、命运起伏，皆与此八字五行之生克制化息息相关、八字命盘有所缺憾，或大运流年行至困顿之地，人生便会遭遇坎坷、种生基之法，正是要后天弥补此先天之不足、它将个人的毛发、指甲、血液、穿过的衣物等，视为个人精气神的载体，连同书写着生辰八字的铭牌，一同置入一个特制的容器中，再择吉日吉时，埋入预先选定的龙穴宝地。
此法之关键，在于“八字”与“坟墓”（即风水宝地）的精准匹配、算命先生或风水大师接到此等委托，首要之事便是精细推算当事人的八字、命盘中五行何者为用神，何者为忌神；何处有所欠缺，何处又过于亢旺，必须了然于胸、譬如，某人八字身弱喜印绶生扶，那么所选的风水宝地，其坐向、山形、水势，便要符合能生旺其印绶五行的条件、若八字用神为木，则宜寻东方震位，林木繁茂、生气盎然之地、若八字忌火，则切不可选在正南离位，或有尖锐山形、燥热之气的穴场、八字是内因，是“命”；风水宝地是外缘，是“运”、生基之术，便是用最强的外缘，去调理、改善、催旺这个内因，使命运轨迹朝向有利的方向偏转。
“坟墓”的选择，即穴场的勘定，是种生基成败的核心，其严苛程度远超寻常阴宅、一块上佳的生基福地，必须是“藏风聚气”的真龙穴、所谓龙穴，指山脉逶迤而来，如神龙降临，在某个地方停顿结穴，将天地灵气凝聚于此、此地需有“山环水抱”之势，背后有靠山，左右有砂手护卫，前方有水流环绕，远处有朝山案山相应、气，乘风则散，界水则止、上乘的穴场能将生旺之气牢牢锁住，使其不散逸、当埋藏着个人信息的生基容器置入此穴，便如同将一根天线接入了强大的能量场、通过毛发、血液等DNA媒介的量子纠缠效应，此地的旺气便会源源不断地传递给远方的当事人，滋养其身心，修复其命盘的缺陷。
生基内所藏之物，亦有严格法度、除发、甲、血之外，通常还有当事人穿过的内外衣物，取其“贴身气息”；个人印章，象征权柄与信誉；五谷，象征食禄丰饶；五色土，象征五行调和；以及由法师亲手绘制的符咒，用以沟通神明、启动能量、所有物品的放置，皆需遵循仪轨，在特定的时辰由法师主持进行、整个过程庄重而神秘，绝非草率为之。
为何此法能奏效？其理论根基深植于中国传统的天人感应思想、古人认为，人是宇宙的缩影，人体是一个小宇宙，天地则是一个大宇宙、小宇宙与大宇宙之间，气息相通，相互感应、通过生基这个媒介，将个人八字这个“小宇宙”的坐标，精准地“种”入大地龙脉这个“大宇宙”的能量节点上，便能实现二者之间的同频共振、大地龙脉的生旺之气，通过这种共振，潜移默化地影响人的精神、气运乃至身体健康、这好比将一棵濒危的植物，从贫瘠的土壤移栽到肥沃的花园中，得到充沛的阳光雨露，自然能重焕生机。
种生基并非人人可为，亦非万能、其一，耗费巨大、寻找真龙穴非一日之功，需风水师跋山涉水，耗费心力，且好的风水宝地本身价值不菲、其二，对操作者的要求极高、风水师的学识、修为、德行缺一不可、若选址不当，或仪轨出错，轻则无效，重则反噬，招来灾祸、其三，求术者自身的品行亦是关键、生基是“借运”，而非“凭空创造”、若当事人不行正道，心术不正，即便借来好运，也终将因德不配位而遭反噬、天地有其法则，玄术亦不能违背因果、真正的生基之术，往往是为那些有大功德、或处于人生关键转折点、亟需外力扶持的有德之人而设。
活人八字坟墓，这门古老的技艺，将命理八字与堪舆风水这两门学问结合得淋漓尽致、它不是迷信的空谈，而是基于一套完整而复杂的宇宙观和能量观所构建的实践体系、它所追求的，是在既定的“命”的框架内，通过后天的努力和智慧，去寻找并利用天地间最有利的“运”，从而达到改造命运、趋吉避凶的最终目的、这体现了古人对生命潜能的深刻探索，以及“我命由我不由天”的积极抗争精神。
