探寻八字合婚之法，常有人问，究竟藏于哪本秘籍？此问实则误入歧途、合婚之术，非一书能尽，乃是整个命理体系的精粹应用，其理散见于历代命学典籍，需融会贯通，方得其妙、若必寻其源，则有几部经典，可谓绕不开的基石。
论及八字之学，不可不提唐代李虚中以年柱论命，后至宋代徐子平，将推演核心定于日干，八字命理体系方告完备、后人将徐子平的论命精髓汇编成册，即为《渊海子平》、此书可谓子平法之滥觞，书中详论阴阳五行、十天干、十二地支的生克制化、刑冲会合，奠定了八字分析的基础、书中虽无“合婚”专章，但论及夫妻、宫位、六亲之法，皆是合婚判断的根基、譬如，如何从男命之财星看妻，从女命之官杀星看夫，日支夫妻宫与其他三柱的关联，这些判断男女各自命局婚姻状况的法则，正是合婚的第一步、不知己，何以知彼？不明单人之婚运，何谈二人之匹配？
明代万民英所著《三命通会》，则是一部集大成之作、此书网罗百家，体系宏大，对各类神煞、格局、十神心性等作了极为详尽的考证与阐释、在婚姻匹配方面，《三命通会》的价值体现在其对细节的深入剖析、例如，书中对“阴差阳错”、“孤辰寡宿”、“红艳煞”、“桃花”等与婚恋情感密切相关的神煞，有细致的论述、两位命主的八字中若此类神煞交织出现，便为婚姻前景埋下隐患、同样，书中对于“天德贵人”、“月德贵人”等吉神如何化解凶厄的描述，也为判断二人结合能否逢凶化吉，提供了重要参考、可以说，《三命通会》提供了一个更为广阔和细微的视角，让合婚的判断不止停留在简单的五行生克层面。
清代陈素庵的《命理约言》与任铁樵所注的《滴天髓阐微》，则将八字命理推向了以“用神”为核心的理法高峰、《滴天髓》原文精炼如诗，任氏的注解则详尽入微，强调命局的“中和为贵”、这一思想，正是八字合婚的灵魂所在、所谓合婚，并非简单地看生肖是否相合，属相之说仅是年柱地支的关系，在整个八字中占比甚微、真正的核心，在于二人命局的五行气场能否互补，达到一种新的平衡。
具体而言，便是看双方的“喜用神”是否能够互为裨益、譬如，男命八字火旺为忌，急需水来调候，而女命恰好水旺，或大运正行水运，那么她的出现便如久旱逢甘霖，能助男方事业顺遂、心性平和、反之，若男命火旺，女命更是木火通明，二人结合，无异于火上浇油，争执摩擦恐难避免、这种从整个命局能量流动的角度去考量匹配度，远比生肖、神煞等更为深刻、根本、此理，便深藏于《滴天髓》等理法派经典之中。
故而，若要寻一部专论“八字合婚”的秘籍，恐怕会失望、正确的路径，是先通读《渊海子平》以立其骨架，再研习《三命通会》以丰其血肉，最终以《滴天髓阐微》等经典悟其神髓、合婚之法，散落于这些典籍的字里行间，体现在对夫妻星、夫妻宫、十神配置、喜用神互补、乃至子女运势、大运走势的综合审视之中。
实际操作中，一位经验丰富的命理师，其案头摆放的或许就是这几部古籍，但其心中所想，早已超越了书本上的条条框框、他会审视男女双方年柱的天合地合，看根基是否稳固；会分析月柱的情感模式，看价值观念是否投契；会精研日柱的干支关系，此为夫妻一体，是匹配的核心；更会遥看时柱的晚年与子女，判断二人能否共育后代、相伴终老、这整个过程，是对两幅生命蓝图的细致比对与整合，是一门需要深厚学养与丰富阅历方能驾驭的复杂艺术。
