欲探盲派八字之门径，寻几本真传之书，是每位同道中人的必经之路、盲派之学，非同寻常子平之法，其重象法、重实战、重铁口直断，流传于江湖，向来口传心授，付诸笔端者本就不多，真伪混杂，更添寻觅之难、今日，贫道便为你剖析一二，点明几条习学路径。
盲派八字的核心，不在于旺衰扶抑的繁复计算，而在于“功”与“象”、何为功？即八字原局中，干支之间通过刑冲合害等关系，看哪个字做了事、制了谁、得到了什么、这是论命的枢机、何为象？天干地支，皆为世间万物之缩影、甲木非仅为木，可为头、为栋梁、为高楼；酉金非仅为金，可为刀、为酒、为金融、读懂了象，便能将干支组合翻译成活生生的人生景象。
入门者，切忌贪多求快，妄图一步登天，寻觅所谓“一步到位”的秘籍、根基不稳，给你真金亦是顽石、需寻一本将盲派基本理法讲得透彻、条理分明的书、市面上流传的以段建业先生理论为基础的《盲派命理》系列可作敲门砖、此类书籍的好处在于，它将过去零散的、不成体系的江湖诀窍，用现代人能理解的逻辑重新梳理、你要从中看懂的，不是几个神奇的断语，而是“宾主”、“体用”、“做功”这些基本概念、何为八字中的“我”（主位），何为“他”（宾位）？我如何去得到他？是用合的方式，还是用制的方式？是我的体去做了功，还是我的用去发了力？这些是盲派论命的骨架，务必反复揣摩，将这些概念融入骨血、看懂了宾主，才知人生成败得失之方向；看懂了体用，才明自身天赋与追求之所在。
当这些基本功打下之后，便可进入进阶阶段、不再是看一本“教材”那么简单，而是要开始涉猎一些更深层次的、带有更多实战案例的典籍、寻找那些深入讲解“理气”与“象法”结合的著作、比如，专门论述“穿”、“墓”、“换象”等高级技法的书籍、何为穿？子未穿、丑午穿，穿倒用神则伤，穿倒忌神则吉，其中凶险远大于冲克、何为墓？辰戌丑未四墓库，既是仓库也是坟墓，何时开库取财，何时入墓无生机，变化万千、这些内容，通常不会像入门书那样手把手教你，而是通过大量命例来展示其用法、看这类书，心要静，气要沉、一个命例，不要只看，要去倒推，为何作者会从这个“穿”中断其六亲有损？为何从那个“墓”中断其事业起伏？要把自己当成断局之人，反复推演，直到其逻辑与你心中所想合二为一、这个阶段，也是最考验悟性的时期。
至于江湖上流传的各种手抄本、民间秘本，则需审慎待之、其中确有遗珠，藏有不传之秘、但更多的是断章取义、鱼目混珠之物、如何分辨？真传之法，必有其内在的、一以贯之的逻辑体系、若一本书，前面说“甲遇庚为贵”，后面又举例“甲遇庚而夭”，却不解释其成立的不同条件（如身强身弱、组合喜忌），多半是东拼西凑之作，不足为信、真正的秘籍，往往言简意赅，寥寥数语便点破玄机，其背后是无数实战经验的凝结、读这些书，如参禅打坐，需靠“悟”、一个“诀”，可能要用几十上百个八字去验证，方能领会其万一。
学习盲派八字，书是舟，自身是舵手、有几点心法需谨记于心、其一，忌“理法”与“象法”割裂、理是骨，象是肉、无理之象，是胡思乱想；无象之理，是空洞骨架、看到一个组合，既要分析其生克制化的“理”，也要读取其背后所代表的“象”、比如“枭神夺食”，从理上看，是印星克制食伤，代表思维受限、饭碗被夺；从象上看，可能是一个母亲（印星）过于强势，影响了子女（食伤）的自由和健康、理象结合，命局方能立体。
其二，勤于实践、八字是实践的学问，不是书斋里的空谈、从身边亲朋好友的八字看起，用书中所学去对应他们的人生轨迹、不必急于断言未来，先从验证过去入手、他哪年升迁？对应八字中是否官星得用？他哪年破财？是否比劫夺了财？每一次验证，都是对你所学知识的加深与修正、看的八字多了，盘感自然就出来了、书本上的知识，也就从死的文字，变成了活的工具。
其三，勿贪“神断”、盲派以断事精准著称，但这并非一蹴而就、初学者往往执着于一两个断语，希望立刻就能语惊四座、这是习命之大忌、基础未牢，任何“神断”都是空中楼阁、踏踏实实从干支、十神、宫位、刑冲合害这些基础入手，步步为营，功夫到了，所谓的“神断”，不过是水到渠成之事。
