公元六一四年，于天干地支纪年法中，岁在甲戌，其对应的生肖，则为戌狗。
此论断并非凭空而来，而是基于一套传承千年的严密历法体系、华夏先民以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，构成六十为一周期的甲子纪年、每一地支，皆对应一个生肖瑞兽，戌便指向了狗。
公元614年，将此年份数字以六十为一个循环进行推算，恰好落于甲戌这一坐标之上、天干甲，五行属木，且为阳木，象征着参天大树，坚韧不拔，有向上生长、积极开拓之意、地支戌，五行属土，为阳土，内藏火库，代表着燥热、坚固与忠诚。
公元614年不仅是生肖狗年，更是具体到五行属性的木狗之年、甲木与戌土的组合，呈现出一种木克土的关系、这种内在的相克，并非全然的对立，反而赋予了这一年出生之人一种复杂的性格特质、他们如同生长在坚实土地上的大树，既有木的仁德、正直与原则性，又兼具土的诚信、稳重与忠诚、他们待人真诚，做事踏实，极富责任感，是值得信赖的伙伴与朋友、木土相克的内在张力，也可能使他们显得有些固执己见，不易变通，内心时常处于一种自我审视与坚持原则的矛盾之中。
论及甲戌木狗之人的性情，其忠字可谓是核心、这种忠诚，不仅体现于对家国、对君主、对朋友的忠贞，更是一种对自身信念和原则的坚守、他们厌恶虚伪与诡诈，崇尚公平与正义，心中自有一杆秤、一旦认定某事某人，便会倾尽全力去维护与支持，不计个人得失、他们不善言辞，却以行动证明自己的可靠、在困境之中，木狗之人往往是那个能够坚守阵地、稳定人心的中流砥柱、他们内心蕴藏着巨大的能量，平日里沉静内敛，一旦被触及底线或为了守护珍视之物，便会爆发出惊人的力量。
将目光拉回到公元614年的历史长河之中，我们更能体会到甲戌这一年的时代印记、彼时，正值隋朝末年，隋炀帝杨广在位、这位功过参半的帝王，其雄心壮志与横征暴敛，将整个王朝推向了动荡的边缘、公元614年，正是隋炀帝第三次亲征高句丽的年份、这场战争耗尽了国力，民不聊生，怨声载道、虽然高句丽最终请降，隋军也班师回朝，但帝国的根基已然动摇。
在这样一个风雨飘摇的年代，忠诚与背叛、坚守与放弃，成为了时代的主题、无数将士与百姓，在忠于朝廷与挣扎求生之间徘徊、甲戌年的木狗特质，仿佛是那个时代的一种写照：坚韧的木，象征着那些依然心怀理想、试图匡扶社稷的忠臣良将；厚重的土，则代表了广大民众对安稳生活的渴望与坚忍、木克土的内在冲突，也预示着社会秩序的失衡与崩坏、忠诚变得廉价，原则在强权面前不堪一击、仅仅数年之后，各地起义风起云涌，隋王朝的宏伟大厦轰然倒塌、生于公元614年的人，其一生命运，无疑会深深烙上这个大时代的印记，他们的忠诚与坚守，将在乱世的洪流中经受最为严酷的考验。
生肖文化作为一种民俗符号，其魅力不仅在于对个人性格的趣味解读，更在于它与历史、社会、文化的紧密交织、戌狗，在十二生肖中位列第十一，其文化意蕴深远、犬，自古便是人类最亲密的伙伴之一，被誉为人类最忠实的朋友、从田园的守护者，到狩猎的得力助手，再到家庭的情感慰藉，狗的形象始终与忠诚、守护、陪伴紧密相连、犬马之劳一词，便用以形容臣子对君主的赤胆忠心、古代传说中，更有义犬救主、黑犬镇宅等诸多故事，将狗的神性与灵性描绘得淋漓尽致。
推算某年的具体生肖，其法甚为简明、可寻一已知年份为基准，如公元4年为甲子鼠年、以此为起点，十二年为一小循环、欲知公元614年之属相，则计算（614 - 4）÷ 12，得商为50，余数为10、自鼠年起，数至第十一位（余数为0计为第一位，或余数10计为第11位），即：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、故公元614年为狗年、同理，天干以十为一循环，（614 - 4）÷ 10，余数为0，对应第十个天干癸、此处计算方法略有差异，更精确的算法是以年份减3除以10得天干，减3除以12得地支，即可准确算出任何年份的干支、以614为例，（614-3）%10=1，为甲；（614-3）%12=11，为戌、由此可得甲戌无误、这套干支纪年法，如同一个巨大的时间齿轮，精准地记录着历史的每一步，也将每个年份赋予了独特的文化与哲学内涵。
