唐代玄学家袁天罡所创之称骨算命法，以人之生辰，即年、月、日、时，配以天干地支，各有其重，相加得出总数，以“两”与“钱”为单位，以此总重对应歌诀，论断人一生之荣枯祸福、此法流传千年，深入人心、世人问卜，无外乎财运、功名、姻缘，而其中最引人深思，也最富争议的，莫过于“寿元”二字。
称骨歌诀之中，确有对寿元的直接论断、譬如某些骨重之批文会赫然写着“寿元七十有三”、“享年六十有九”之类的字句、这便让许多求测者心生疑窦，甚至惶恐不安、难道人之生死寿夭，仅凭出生那一刻的星辰位置，便已成定数，刻写在命盘之上，再无更改之机？
若将此事看得如此绝对，便是只见其一，未见其二、称骨算命所断之“寿元”，更应被理解为一种“先天之数”、何为先天之数？即是你呱呱坠地之时，从天地自然中所禀赋的生命能量的基数、骨重者，如同种子饱满，根基深厚，先天元气充盈，抵御风霜灾病的能力自然较强，其生命潜能的上限也就更高、反之，骨轻者，好比种子稍欠，根基略薄，先天元气稍弱，一生之中更需小心调理，方能安渡春秋。
歌诀中断言的“寿元XX”，可视作一个基准线，一个在无重大后天干预下的“理论值”、它告诉你，你的这副身子骨，这口先天之气，若顺其自然地发展下去，大约能支撑到哪个年岁、但这绝非铁板钉钉的最终判决、命理学讲求“一命二运三风水四积阴德五读书”，此处的“命”便是称骨算出的先天基数，而其后的“运”、“风水”、“阴德”、“读书”等，皆是能够影响甚至改变这基数的“后天变量”。
人的命运，如同一艘船、出生的时辰，决定了这艘船的材质与大小，此为“命”，即骨重、骨重六两者，或许是艘坚固大船；骨重二两者，可能是叶轻舟、船造好了，要航行于岁月长河，还会遇到顺风、逆风、暗礁、风暴，这便是“运”、个人的抉择、心性的修养、知识的积累，如同船长的技艺、你是否懂得避开风浪（趋吉避凶），是否懂得保养船体（修身养性），是否懂得借助风力（顺势而为），都直接影响着这艘船能行多远。
试想，一位骨重七两二钱，批文上书“人间尚有福禄客，此命推来福不轻”的“帝王之命”，若其后天不修德行，骄奢淫逸，耗损精元，其寿数也未必能达到批文所言的“上寿”、反观一位骨重仅三两之人，批文言其“劳劳碌碌苦中求”，一生辛苦、但此人若心性乐观，乐善好施，注重养生，饮食有节，起居有常，积德行善，其精神与身体状态皆佳，活过批文中预设的年岁，亦是常有之事。
古代医家有言：“善养生者，上可保百年、”这便是后天之功、袁天罡的称骨法，其高明之处在于揭示了你的“出厂设置”，让你对自身的强弱有一个清醒的认知、若知自己骨重体健，便应感恩惜福，不可肆意挥霍；若知自己骨轻体弱，更应警醒，后天加倍弥补、这是一种“知命”的智慧，而非“认命”的消极。
我们不妨将称骨歌诀中关于寿元的论断，看作一种健康预警、它不是告诉你“你只能活到那天”，而是提醒你“你的生命能量基数，若不善加维护，大概在这个节点会面临考验”、知道了这一点，便可以提前布局、譬如，批文中显示某阶段易有灾病，那么在此期间就应格外注意身体，避免危险活动，调理心绪、这便是运用命理趋吉避凶的真谛。
到了今天这个时代，医疗昌明，科技发达，许多在古代被视为绝症的疾病已能治愈，人均寿命远超唐宋、若还死守着千年前的歌诀，去为一个数字而忧心忡忡，未免刻舟求剑、袁天罡若在世，看到今日之景象，也定会修正其法。
看待称骨算命中的寿元，需有三层认知：
第一层，承认其“先天禀赋”的参考价值、它反映了你与生俱来的生命力强弱，是一个起点。
第二层，理解其“后天可变”的动态性、你的心念、行为、德行、知识，无时无刻不在为你的生命添砖加瓦，或拆梁卸柱、寿元是一个变量，而非常量。
第三层，善用其“预警提示”的功用、将它作为一份个性化的养生指南，了解自己身体的薄弱环节，从而有针对性地进行调养与规避，以求延年益寿，安康顺遂。
命运之玄妙，在于其“定数”与“变数”的交织、称骨所示之寿元，是那纸上的“定数”；而你握在手中的，却是改变这一切的“变数”。
