时轮转至丙午年，常有善信来我茶舍，奉上清茶一盏，眉宇间带着一丝疑惑，问的却是同一个问题：“大师，都说佛法无边，那藏传佛教里，到底有没有占卜算命这回事？”
每逢老夫总会先请他们静心，观想眼前的茶汤由沸反静，因为这个问题的答案，不在于是或否，而在人心与法门的契合处。
藏传佛教中，确有占卜、但这占卜，与坊间街头的铁口直断、窥探个人财运姻缘的算命，根本不是一回事、世俗算命，多是围绕“我”这个字，我的财、我的官、我的情，是满足小我欲望的工具、而藏传佛教的占卜，其根基是“慈悲”与“智慧”，是为解众生苦、指引修行路的“方便法门”。
发心不同，境界便有云泥之别。
一位真正的仁波切或修行深厚的喇嘛，在进行占卜前，必先修法、祈请、观想，将自己的心与本尊菩萨的智慧相连、他们不是在用个人神通窥探天机，而是在清净的发心下，祈求佛菩萨的加持与示现，为迷茫的众生点一盏灯、所问之事，也多非鸡毛蒜皮、比如，有信众家人生了重病，不知该修何法门回向最为得力；或有行者在修行路上遇到障难，不知是何种业力所致，该如何忏悔清净；再或修建寺庙、举办大法会，需要抉择吉日与方向，以求利益最大化。
你看，这些问题的核心，都离不开“利他”与“修行”。
其法门也是多种多样，皆有清净传承、最为人所知的，当属“文殊占卜法”、此法以智慧第一的文殊师利菩萨为本尊，通过专用的骰子和经文来获得启示、占卜者并非简单地掷出骰子看个数字，而是要根据掷出的结果，在专门的占卜经文中寻找对应的偈颂、这些偈颂，往往不是“吉”或“凶”的简单断语，而是充满智慧的诗句，揭示了事情的缘起、当下的障碍以及未来的可能走向，更重要的是，它会给出具体的修行建议，比如需要念诵哪部经文、持诵哪个心咒、做何种供养或善行，来转化恶缘、增长福德。
还有一种常见的叫“打卦”，通常使用两颗骰子、高僧们在祈请后掷出卦象，根据点数组合来解读、这种解读同样不是孤立的，它会结合问卜者的具体情况，以及深厚的佛理知识、得到的答案可能指向某个方向的障碍，比如“东方有魔扰”，这并非说真的有个妖怪，而是可能暗指某种源于贪念或嗔恨的障碍，需要修持相应的法门去对治。
更神秘一些的，还有“圆光镜卜”、这需要极高的禅定功夫和清净的业力、修行者在特定的仪式中，凝视一面铜镜、一碗净水或者虚空，在甚深禅定中，相关的景象会如实显现、这种法门，非大成就者不能为之，常人难得一见，其目的更是为了解决极为重大的修行或利生事业上的疑难。
为何佛法讲“万法皆空，因果不虚”，却又允许占卜的存在？
这便是佛法的善巧、众生根器不同，执念深重，若无一些方便法门作为引导，很难生起信心、占卜就像是医生看病前的诊断，它揭示的不是一个不可更改的“宿命”，而是你当下因果业力的一个“趋势”、佛法最核心的教义是“因果”，你当下的“果”，是过去种下的“因”；你未来的“果”，则取决于现在种下的“因”。
藏传佛教的占卜，恰恰是在揭示了业力趋势之后，告诉你如何去“种善因”、它告诉你，命运的缰绳，始终握在你自己的手里、结果显示有障碍，那就精进忏悔、多行善法；结果显示吉祥，那就更要懂得珍惜福报、回向众生、它不是让你消极地听天由命，而是让你更积极主动地去创造自己的未来。
举个例子、若有人问前程，世俗算命可能会说“你三十岁有一劫”、听者惶惶不可终日，反而可能因恐惧而做出错误决定、而一位喇嘛通过占卜，可能会告诉你：“根据卦象显示，你三十岁前后，因往昔嗔心业力成熟，事业上会遇小人障碍、”接着他会给出建议：“从今日起，每日持诵百遍观音心咒，戒除口舌之争，多行放生，以慈悲心化解恶缘、”
前者给了你一个冰冷的判决，后者给了你一把温暖的钥匙。
藏传佛教占卜吗？占、但它占的是因缘，算的是慈悲，其最终指向的，是那条通往觉悟与解脱的光明大道、它不是让你去看清未来的路，而是让你看清当下的心、当你内心充满慈悲与智慧时，何须外求，脚下的每一步，自然都是吉途。
