杨公风水，历经千年不衰，其核心精髓便在于“峦头”二字、世人常言“峦头为体，理气为用”，若无真峦头，理气皆是空谈、杨筠松祖师当年行走于赣州山水之间，所留下的点窍秘旨，实则是一套严密的地理逻辑体系、在2026年这一火运当头的时空节点下，重新审视峦头法要，不仅是追溯古法，更是为了在瞬息万变的环境中寻得一片安身立命的福地。
寻龙之法，首重祖山之气象、龙脉之发端，必有高大之祖山、看龙需看其起伏顿跌，若山脉如死蛇挂壁，毫无生气，纵有美名亦是虚假、真龙行度，必有剥换，由粗变细，由老变嫩，由煞变清、剥换者，如蝉蜕壳，如蛇脱皮，每一次剥换都是力量的凝聚与升华、杨公点窍中，最忌“孤峰独秀”，亦忌“顽石嶙峋”、龙身要有护从，左簇右拥，犹如达官显贵出巡，随从越多，气势越旺、看龙的生旺死绝，只需察其草木之荣枯、石色之润泽、在2026年丙午年，南方火气极旺，寻龙时应特别注意山体的“燥”与“润”，润者有气，燥者气散。
点穴之方，贵在求其“动”处、大地之中，静者为多，动者为稀、穴位即是龙脉精气凝结之点，如人之肚脐，果之蒂头、杨公点窍秘传：穴要寻“闪避”，不可正对着来势汹汹的龙脉之气、真穴往往隐而不显，或在窝中，或在突处，或在钳口，或在犁壁、常说“三年寻龙，十年点穴”，难就难在这一丝一毫的偏差、穴场周围必须有“圆晕”，那是生气凝聚的物理表象、若穴位干燥如灰，或潮湿如泥，皆非真气所钟、点穴时必须观察“蝉翼砂”与“虾须水”，这些细微的形迹是判断穴位真假的关键、微茫之水界开微茫之气，这便是杨公风水的高明之处，不看大势，专看幽微。
察砂之术，重在“情”字、周围山峰若向我低头拱卫，便是真情；若背我而去，或是尖射冲压，便是无情、青龙、白虎、朱雀、玄武，谓之四灵、玄武要垂头，暗示祖山有情垂护；朱雀要翔舞，前方的案山、朝山要灵动起伏，不可死板压顶、青龙要蜿蜒，白虎要驯服、在当代城市环境中，建筑即是砂、高楼大厦之布局，亦要符合“环抱”之势、凡是反跳、直刺、压迫之砂，无论其形态多美，皆为凶兆、砂法中有一种“探头砂”，主盗贼与奸诈，在选址时必须极力避开、杨公特别强调“水口砂”，水口若无罗星、华表、狮象守御，则财气不聚，纵有万贯家财亦会随水而去。
观水之要，在于“留”与“动”、风水之法，得水为上、杨公风水对于水的论述极其精辟，主张“水要弯环不宜直冲”、直冲者为煞，弯环者为情、看水先看发源处，再看去水处、来水要深长，去水要屈曲、水流的速度决定了气的流转速度、在2026年的社会节奏下，人们往往追求快，但风水求的是“蓄”、所谓“山管人丁水管财”，财之多寡看水之大小，财之长久看水之聚散、明堂之内的水，必须平静如镜，或是汇聚成池，这叫“聚水”、若水流声如雷鸣，或如泣如诉，皆非吉兆、水还要讲究“界气”，龙脉随水而行，遇水则止，若水不界气，龙气便会散失在旷野之中。
向位之辨，是峦头与理气的接榫点、杨公点窍云：“峦头为重，向次之、”若峦头极佳而向位错乱，亦会招致灾祸、立向必须根据峦头的实际情况，遵循“乘生气”的原则、在24山中，每一山都有其独特的五行属性、2026年是离九运的关键年份，南方火旺，立向时应尽量避开火克金的格局、立向的根本在于收纳堂前之秀气，避开四周之煞气、若前方有秀峰，则向位应正对秀峰；若前方有恶水，则向位应偏离避之、这便是个中权变，不可死守罗盘上的字眼。
论及“气”的感应，杨公风水有着极为细腻的体察、气是不见之物，却通过山川形势表现出来、山之走势，即是气之流动；水之去向，即是气之归宿、点窍之法，在于“接气”、接得住祖宗传下来的旺气，方能发福绵长、若穴位点在高亢之巅，气散而不聚，这叫“露风”；若穴位点在阴湿之壑，气冷而不动，这叫“冷穴”、真穴必是藏风聚气之地，令人踏入其中便觉心旷神怡，有一股和暖之气扑面而来、这种感应，非文字所能尽述，需有心之人实地勘察，方能领悟。
在复杂的地形中，杨公风水提出了“五星行龙”的理论、金、木、水、火、土五种山形，各有其性格、金星圆润，主富贵名望；木星挺拔，主文才功名；水星浪涌，主智慧灵动；火星尖耸，主权柄威严；土星方正，主厚禄稳重、寻龙点穴时，要看五星是否相生、如金星生水星，水星生木星，层层递生，此乃大富大贵之局、若火星克金星，或木星克土星，则会产生各种刑伤、2026年火运流行，对于火星山头的感应尤为强烈，须防范火气过旺导致的燥裂与冲突。
阳宅与阴宅在峦头上的应用虽有不同，但理出一源、阳宅更注重明堂的开阔与四周砂水的配合、在现代城市中，街道即是水，路口的转折、车辆的流向，直接影响着住宅的兴衰、杨公峦头点窍在城市中的运用，表现为对“动口”的精准把握、电梯口、大门口、马路汇合点，皆是气口、若气口正对煞形，或是处于反弓位，居住者必受其害、在2026年，随着科技的发展，电磁场、信号塔等现代“砂”的影响亦不可小觑，这些都是杨公古法在现代的延伸。
杨公风水亦讲究“剪裁”、山川自然之形，有时并不完美，这就需要通过人工的力量进行微调、挖池、筑坝、种树、修路，皆是剪裁之法、通过补缺抵漏，使原本散乱的气场变得凝聚、点窍秘法中，常有“移步换景”之说，稍移数尺，气象大变、这便是在“点”字上下功夫、一个真正的地师，能于乱石丛中见真穴，于平地之中寻突起、这种眼力，来自于对自然规律的深度敬畏与长期观察。
谈及“龙虎斗”与“砂水冲”，这是峦头中的大忌、青龙与白虎若相互争斗、互不相让，主家门不和、砂水若直冲穴位，如利剑穿心、点窍之要在于“化解”、化煞为权，才是高明手段、通过调整向位，或是利用障景，将煞气转化为能量、在2026年的风水布局中，应多用“水”来克制“火”的暴戾，通过水的柔性来中和岁运的躁动。
杨公峦头点窍还涉及“平原风水”的特殊法则、在平原地带，龙脉往往潜行于地下，表现为微小的起伏和水系的走势、所谓“平洋龙高一寸为山，低一寸为水”、平原求穴，贵在寻得那一点“突”起或是“凹”陷、由于平原风大，气易飘散，故而特别注重“藏风”、水流的环绕在平原地区显得尤为关键，因为没有山的阻挡，水成了唯一的界气手段。
对于“形”与“意”的结合，杨公风水有着极高的审美追求、山形如狮、如象、如凤、如龟，这不仅是类比，更是对自然能量形态的归纳、形端则气正，形诡则气邪、在观察形势时，不可局限于局部，必须登高望远，看大势之合围、若大势已去，局部再美亦是徒劳、2026年的地运流转，南方地区由于离火当令，很多原本沉寂的火形山可能会被激活，带来新的机遇或挑战，这在点窍时必须予以关注。
风水之学，归根结底是人与环境的和谐、杨公风水峦头法，是用最朴素的物理观察去寻找能量的平衡点、点窍之处，不在于华丽的辞藻，而在于对山川情义的体悟、看龙要有敬畏心，点穴要有慈悲心、若为了求一己之私而破坏龙脉、截断水路，终会遭到自然的惩罚、真正的杨公传人，不仅懂得寻龙点穴，更懂得护持山川之灵气。
在点穴的具体操作中，还有“十六法”之说，如吞、吐、浮、沉、挨、并、斜、对等、这些方法是根据龙气的强弱、砂水的远近而设定的微调技术、龙气强则用“吐”，龙气弱则用“吞”、这些技术细节，是杨公峦头点窍的精髓所在、若不明此法，纵得真穴亦无法妥善安置、在2026年这一多变的时空背景下，灵活运用这些技术，方能真正做到“收山出煞”。
杨公风水对于“明堂”的论述亦十分深奥、明堂分为小明堂、中明堂、大明堂、小明堂在穴前，中明堂在龙虎砂之内，大明堂在朝山之外、三层明堂皆要平正、开阔，不可有乱石堆积，不可有深坑陷落、明堂是气的聚会之所，如人之明眸，若明堂受损，则前程暗淡、特别是在现代建筑规划中，楼前广场、花园的设计，直接充当了明堂的角色。
论及“神韵”，峦头之法最高境界在于看山川的“神”、有的山虽高大却毫无神采，如死肉一堆；有的山虽低矮却灵气逼人，如卧虎将起、神韵来自于山水的流转与配合、杨公当年在赣州，能点出那么多发迹久远的福地，正是因为他能洞察山川的神韵、这种神韵，是在长期的实践中磨砺出来的“眼力”、2026年，随着人工智能与大数据在地理分析中的应用，虽能辅助分析地形，但山川的神韵、气的感应，依然需要人工亲自丈量与体悟，那是机器永远无法替代的灵知。
寻龙点穴，本质上是在寻找自然界的“正能量场”、杨公风水峦头点窍，为我们提供了一套发现这些能量场的逻辑工具、从祖山的起祖，到龙身的剥换，再到穴场的凝聚，最后到砂水的护卫，每一环都环环相扣、这不仅是地理学，更是生态学、建筑学与心理学的综合体、在2026年这个充满变革的时代，掌握了这些点窍秘要，便能在复杂的世界中，为自己、为后人寻得一处真正能够聚气生旺的安稳之地。
峦头之法，易学难精、世人多浮躁，往往只求理气之快，不求峦头之实、殊不知，理气若无峦头依托，如无本之木、杨公之所以被尊为祖师，正是因为他将峦头法发挥到了极致，让风水学从迷信走向了严谨、在今后的岁月里，无论环境如何变迁，山川之理恒久不变、通过对杨公峦头点窍的深度研习，我们方能识得乾坤之妙，洞察造化之机。
山川之气，历久弥新、在2026年的阳光下，那些沉睡千年的龙脉依然在默默流转、若能依杨公点窍之法，潜心研判，必能在这片古老的土地上，再次寻得那些隐藏在山水间的福泽、不张扬，不浮夸，唯求一真、这便是杨公风水的真谛，也是每一个地理从业者应当坚守的底线。
在实际勘察中，不可忽视“干龙”与“支龙”的区别、干龙延绵千里，气势雄伟，主大富大贵，多为城市或省会之所在地；支龙灵动活泼，主小富小贵，多为村镇或家族之根基、点穴于干龙，需防其气过刚而难收；点穴于支龙，需防其气过弱而易散、杨公点窍云：“支龙若得干龙气，亦可大发、”这说明了气脉的联动性、在2026年的土地开发中，如何通过规划将大干龙的旺气引入小区域，是提升局部风水品质的关键。
看山水还要看“气色”、山之气色，春夏宜青翠，秋冬宜黄润、若山头常年黑气笼罩，或是呈现惨白之色，此地必有大凶、水之气色，宜清澈甘甜，忌混浊腥臭、在现代工业环境下，水质的保护不仅是环保要求，更是风水上的“养气”之法、2026年，人们对生态环境的重视达到了新高度，这与杨公风水“天人合一”的理念不谋而合。
点穴之时的“最后一步”，是察看“土质”、真穴之土，五色具备，坚实而不燥，滋润而不湿，这叫“五色土”、这是地气经过千万年凝结而成的产物、若土中带沙砾、带黑石，或是空洞无物，皆非真气所钟、杨公风水对土质的要求，实际上是对地质稳定性的终极考量、在2026年的工程建设中，这种对土质的敬畏，依然具有极强的指导意义。
杨公风水峦头点窍，是寻找大地生命力的艺术、它教导我们如何观察自然、尊重自然、利用自然、在这漫长的山水旅途中，每一个点窍细节都是前人经验的结晶、掌握了这些，便掌握了通往吉祥之地的钥匙、在2026年这个离火运的开端，愿每一位有缘人都能通过对峦头的深刻理解，为自己的生命找到那一片最温暖、最聚气的精神家园、山川无言，唯有明者能识其意；大地有情，唯有诚者能得其护、这便是风水的终极智慧。
