八字格局之法，首重月令、月令乃命局之提纲，司一年之节气，掌万物之枯荣、论格局者，若离月令而别求，无异于缘木求鱼、定格的根本条件，在于观测月令中所藏之气的透发状态及其对日主的统御能力。
月令本气透出天干，是成格的头等要件、若月令中所藏的本气、中气或余气在年、月、时干显露，这股力量便由“潜伏”转为“显现”，对命局产生决定性影响、如寅月生人，寅中藏甲、丙、戊、若天干见甲木，则为正木之气透出，格局基础雄厚、若甲木不透而透丙火，则需视丙火在月令中的长生状态而定、干头所透之神，必须在月令中有根，方能谓之有力，这种根气与透干的感应，是构成格局的物理基础。
格局的成败，不仅取决于主气的透干，更取决于相神的配置、相神是辅助格神成格的关键力量、官格见财，财即为相；财格见食，食即为相、成格的条件要求相神必须与格神产生良性的互动，且不能受到严重的干扰、若官星为格，遇伤官克害，则格局受损，此时若见印星护官，印星便成为修复格局的关键、相神的力量强弱、位置远近、是否纯粹，直接决定了格局的层次高低。
地支的会合也是确立格局的重要路径、三合局、三会局的力量往往能够超越月令本气的束缚、若地支见申子辰三合水局，即便月令并非亥子之月，水气的力量也会跃升为全局的主导、这种由合化而形成的格局，其成立条件在于必须有相应的五行透出天干引化，否则只能论为有合之情，而无合化之实、合化的力量能否统领全局，要看它与日主的情义如何，是生助还是克泄。
格局的纯粹度是判断其高下的硬性标准、所谓的“清”与“浊”，是格局论中极高深的条件、一格一局，最忌混杂、官星格最怕杀星混局，谓之“官杀混杂”；财格最怕劫财争夺、成格的条件要求干支之间气脉流通，不杂乱、若格局中出现了相互矛盾的力量，且没有中和之物化解，格局便由清转浊、清者，贵气所钟；浊者，奔波劳碌、在实际推演中，辨别这种清浊的变化，需要极细致的干支生克推导。
日主的强弱虽然在格局法中不作为取格的首要依据，但却是格局能否为我所用的支撑条件、格局如同一顶桂冠，或者一具重担，日主必须有一定的耐受力、若格大而身极弱，谓之“小人穿大衣”，难以承受富贵，反而易招灾祸、成格的完整条件必须包含日主的根气、日主在支中有禄、旺、库为根，方能任官、任财、若日主全无根气，则需考虑是否入从格，从格的条件则更为严苛，要求全局气势高度统一，不容半点异气夹杂。
调候在格局法中同样占据不可忽视的地位、尤其在冬夏季节，金寒水冷或火燥土焦，若无调候之神，即便格局结构再严密，也如冰封之土、干枯之木，缺乏生机、成格的隐形条件便是气候的适宜、冬月之木，格局再好，若无丙火暖局，亦难舒展；夏月之木，若无癸水滋润，终必自焚、调候之神若能与格局之神合二为一，则属于极品之命。
刑冲破害是破坏格局成格的负面条件、月令提纲最忌冲破，月令一冲，格局动摇、格神所在的支位若受到严重的刑冲，就像房子的地基不稳、虽然有时候“冲”能发库，但对于正格而言，稳固是第一要义、支中的藏神若被冲散，天干的透出便成了无根之草、判定一个格局是否成立，必须先过滤一遍干支的刑冲关系，看其是否伤及了格神与相神。
五行的进退气数也是成格的微妙条件、2026年丙午年，火气极旺，对于喜火的格局而言是机遇，而对于忌火的格局则是挑战、在论格局时，要分清格神是处于长生、临官的进气阶段，还是处于死、墓、绝的退气阶段、得时得气的格神，即便在天干的力量稍弱，其后劲也足；失时失气的格神，纵然满盘帮扶，也难掩颓势。
在处理特殊格局如从革、炎上、润下、从财、从杀等时，其成格条件与正格大异其趣、这类格局要求绝对的顺从、任何一点生助日主或克制势头的“病神”都可能导致格局破裂、从格的条件在于“弃命”，即日主完全放弃自身的立场，全神贯注于局中最为强大的那股力量、只要有一丝根气尚存，便不能论从、这种极端的条件，往往造就了极端的人生轨迹。
成格的条件还包括位置的妥帖、年、月、日、时的排列顺序，决定了气流的方向、财、官、印等吉神，若紧邻日主且能生入，则感应力强；若远隔年干，且中间有阻隔，则力量大减、这种空间位置的影响，直接关系到格局能量的转化效率。
八字格局法的条件是一个多维度的逻辑链条、从月令的深处挖掘，到天干的表层显现，再到相神的左右护持，以及刑冲克害的精密过滤，每一个环扣都不能疏忽、这不仅是对五行生克的计算，更是对气势流通的深刻洞察、在这个体系中，没有任何一个字是孤立存在的，它们互为条件，互为因果，共同编织成一个人的命运格局。
只有满足了月令司权、干透支藏、相神得位、纯粹不杂、日主有情、调候到位以及避开刑冲这几大核心条件，一个格局才能真正称得上是“成格”、成格之后，再观运途之顺逆，方能断人一生之荣枯、这便是格局法的精髓所在，也是算命术中最为严谨、逻辑性最强的一部分。
