治风水之学，如同登楼，必有其阶、市面书籍繁杂，或语焉不详，或故弄玄虚，使初学者如堕五里雾中，难辨真伪、欲探寻阴阳宅术数之本源，须择善本而读，循序渐进，方能窥其堂奥、此处所荐，皆为学理清晰、传承有序之作，可为研习者之津梁。
筑基之选——入门篇
初涉此道，切忌好高骛远，直扑古籍、当今学人著作，条理分明，引经据典，更适合现代读者建立系统认知。
台湾钟义明先生的系列著作，堪称现代玄空学之翘楚、其《玄空地理丛谭》系列，以平实语言解析玄空飞星之理，将深奥的理论化为可操作的步骤、书中案例丰富，图文并茂，对于理解元运、星盘、山向之关系大有裨益、读者可从《玄空地理入门》入手，此书为基石，能助人厘清基本概念，免入歧途。
另一条路径，可选择一些综合性的概论书籍、尋找那些不固守一家之言，而是对峦头、理气各派（如八宅、玄空、三合等）均有涉猎与评述的著作、这类书籍能帮助学习者建立一个宏观的知识框架，了解各派理论的核心与分野，为日后深入专研某一法门打下坚实基础、选择时，要看作者是否具备深厚的国学功底，行文是否严谨，而非以神异鬼怪之说哗众取宠。
登堂入室——精进篇
基础既固，当求精进，于各家学说之中探其精微、此阶段需分门别类，专注研读各派的代表性经典。
峦头派
峦头为风水之体，理气为风水之用、不明峦头，理气皆为空谈、习峦头者，必读晋代郭璞所著之《葬书》、此书乃峦头学之鼻祖，提出“气乘风则散，界水则止”的核心观念，奠定了整个风水学的理论根基、原文虽简，字字珠玑、初读或感艰深，可配合后世名家之注疏本同观，如能对照山川形势图，反复揣摩龙、穴、砂、水之形与势，方能心领神会。
理气派
理气派系庞杂，以下列举几家影响深远者。
八宅派：此派理论相对简明，以人之年命卦与阳宅坐向卦配合，论断吉凶、可研读《八宅明镜》、此书将阳宅分为东四宅与西四宅，将人命分为东四命与西四命，主张宅命相配、其法易于掌握，在民间流传甚广，于阳宅内部布局有其独到之处。
玄空飞星派：此为当世显学，影响至巨、欲深研此法，清末沈竹礽先生的《沈氏玄空学》是绕不开的扛鼎之作、沈氏以科学求证精神，整理、诠释、辨伪前人经典，将玄空学理论体系化、公开化，贡献极大、书中对三元九运、紫白飞星、挨星诀窍、城门诀等皆有详尽论述、精读此书，并辅以大量实例验盘，是掌握玄空飞星的关键。
三合派：三合派理论源远流长，尤重水法，在阴宅风水中应用极广、其学说主要源自唐代杨筠松（世称杨公）、杨公所传之《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》被奉为圭臬、需要明言，此类古籍文辞古奥，隐语甚多，若无师承口诀，自行揣度极易误入歧途、建议先阅读一些可靠的现代注解本，如能找到对杨公“七十二龙”、“双山五行”等核心概念有清晰图解阐释的著作，则事半功倍。
溯源探本——古籍篇
学问至深处，必溯其源头、研读原典，方能体会古圣先贤之微言大义，不受后世众说纷纭之扰、此非一蹴而就之功，需具备扎实的文言与易学基础。
《葬书》：再提此书，因其是形法之宗，万变不离其本、反复诵读，于山川形势的感悟会日渐加深。
“杨公三经”：即上文提及的《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、此三经是三合、三元等多个理气派系的共同源头，地位至尊。
《地理辨正》：清代蒋大鸿所著，力倡玄空大卦之理，为玄空学派之重要典籍、此书是对古经的疏解与发挥，但其理论体系与《沈氏玄空学》所宗又有不同，可作比较研究。
阅读古籍，当秉持审慎态度、古人著书，常为一派之言，或为传于门内弟子而设下诸多“机关”、学习者需有辨析能力，不盲从，不迷信，以实践检验理论。
兼收并蓄——心态与方法
研习风水，书本知识为一翼，实地勘察为另一翼、读万卷书，亦需行万里路、将书中所学理论，应用于现实环境的山水之间、屋宅之内，反复验证、对比、思考，知识才能化为己用。
破除门派之见、各派风水理论，如同盲人摸象，各有其侧重与洞见、学有小成者，易固步自封，攻讦他派、唯有兼收并蓄，博采众长，方能融会贯通，达至更高境界、风水之学，与易学、命理、中医同根同源，皆建立在阴阳五行、河图洛书的宇宙观之上、触类旁通，将其他术数学问作为参照，能极大深化对风水本质的理解。
