京城入冬，寒意渐浓、泡上一壶热茶，看窗外落叶纷飞，人心也容易随着这萧瑟之景变得沉静，开始思索一些平日里无暇顾及的玄妙之事、譬如，识人、老话说，善人看面相，便知其善恶、这话流传千年，究竟是经验之谈，还是无稽之谈？
古人云，相由心生、这四个字，沉甸甸地压在中国人识人断事的秤杆上、它说的是，一个人的心性、情志，乃至经年累月的思虑，都会如水流过顽石，在面庞上留下不可磨灭的刻痕、一个心怀慈悲、时常欢喜的人，眉宇间多是舒展的，嘴角也常带着若有若无的笑意，眼神温润，面部肌肉的走向是柔和向上的、久而久之，即便不笑，那份祥和之气也会沉淀下来，形成所谓的“福相”、反之，一个心思诡诈、多疑善妒之人，眉心或许会不自觉地紧锁，眼神闪烁不定，嘴角下撇，法令纹深陷且僵硬、长此以往，脸上便会笼罩一层阴郁之气，让人本能地感到不适。
从这个层面看，面相确有其道理、它并非玄学，而更像是一门基于长期观察的统计学与心理学的结合、人的七情六欲会调动不同的面部肌肉，重复的情绪会强化特定的肌肉群，从而塑造出相对固定的面部特征、一个人的经历与心境，都在脸上写着草稿、一个真正的善人，内心澄澈，没有太多弯绕，他们对他人的情绪变化或许更为敏感、当他们看到一张因长期善良而显得平和的脸，会感到亲切；看到一张因内心扭曲而显得乖戾的脸，会心生警惕、这种“看”，与其说是分析五官，不如说是一种气场上的共鸣或排斥。
事情若都如此简单，世间便不会有那么多“知人知面不知心”的慨叹了、面相最大的局限，在于它只能反映“常态”，却难以洞察“伪装”、画虎画皮难画骨，人心隔着肚皮，又岂是一张脸皮能完全承载的？有些人，天生一副忠厚相，浓眉大眼，看似可靠，实则可能是工于心计的“笑面虎”、他们的善意是刻意练习的表情，是谋取利益的面具、与他们短暂交往，如沐春风，可一旦触及核心利益，那张和善的面具便会瞬间碎裂，露出狰狞的獠牙。
亦有一些人，生就一副恶相，或许是颧骨高耸，或许是眼神锐利，或许是天生嘴角下垂，给人一种难以接近的距离感、这样的人，在人群中往往吃亏，容易被人误解为心术不正、可他们之中，不乏心地赤诚、重情重义之辈、他们的“恶相”，可能只是遗传，或是生活艰辛在脸上留下的风霜，与内心德行并无直接关联、若仅凭第一印象便将其划入“恶人”行列，岂非天大的冤枉？战国时期的晏子，身材矮小，其貌不扬，却怀经天纬地之才，心系天下苍生，谁能从他的“相”上看出他的“心”呢？
真正高明的识人术，绝非仅仅停留在看脸的表层、善人之所以能更准确地判断善恶，或许并非因为他们精通面相学，而是因为他们更懂得观察细微之处、眼睛是心灵的窗户，这句话比“相由心生”更为精妙、一个人的五官布局是天生的，难以改变，但眼神中的光彩、躲闪、真诚与虚伪，却极难伪装、刹那间的微表情，是潜意识的流露，是内心真实想法的叛徒、当一个人谈论自己感兴趣的事物时，他的眼睛会发光；当一个人撒谎时，他的眼神可能会游移，或是有不自然的眨眼、这些瞬间的动态，远比静态的五官更能说明问题。
除了眼神，言谈举止更是勘察人心的重要途径、听其言，更要观其行、一个人说得天花乱坠，把自己包装成圣人，这并不足信、要看他如何对待身边的人，尤其是那些地位不如他、对他没有直接用处的人、他对餐厅服务员的态度，他对清洁工的言语，他对弱者的同情心，这些于不经意间流露出的细节，才是他真实品性的试金石、一个在权贵面前卑躬屈膝，在平民面前颐指气使的人，其面相再和善，也掩盖不了其内心的势利与凉薄。
回到最初的问题：善人看面相就知道善恶吗？答案或许是：不完全是，但也不完全不是、他们所“看”的，早已超越了三庭五眼、眉高鼻挺的传统相术范畴、他们看的是一种综合的气质，一种由内而外散发的人格磁场、更重要的是，他们不会止于“看”，而是会结合“听”与“察”、他们用心去感受对方的言语是否恳切，用时间去验证对方的行为是否如一。
路遥知马力，日久见人心、时间，是检验善恶最公正的裁判、一张脸的迷惑性或许能维持一时，但一个人的行为轨迹、处事风格和价值选择，经过岁月的冲刷，终会显露出本来的面目、真正的智慧，不在于一眼看穿，而在于不被表象迷惑，保持耐心，持续观察，最终从纷繁的言行中，拼接出一个完整而真实的人格、善与恶的界限，终究是划在心田之上，而非描在面庞之间。
