阴宅风水，乃安先人、荫后世之大学问，其核心在于乘生气、避死气、此中关键，非罗盘莫属、罗盘，又称罗经，上应天星，下合地理，是堪舆家探寻山川地理、格定吉凶方位的法器、欲用罗盘测度阴宅，须心怀敬畏，手眼心合一，方能窥其堂奥。
备器与心法
动手之前，准备工作至关重要、罗盘需择良品，盘面清晰，磁针灵敏，十字天心线精准无误、堪舆者当先净手焚香，摒除杂念，使心神宁静、此非迷信，而是对天地自然与先人的尊重，心正则盘正，意诚则理明、立于穴场，双足踏实，呼吸匀停，人与天地之气相通，方可进行下一步。
寻龙点穴之要
阴宅之基，首重龙脉、龙，即山脉之走向、山脉连绵起伏，如神龙在云中穿行，有起有伏，有束气过峡，亦有开帐起顶、寻龙，便是要找到龙脉止息、生气凝聚之处、此地称之为“穴”、上佳之穴，通常藏风聚气，暖意融融。
手持罗盘，立于山巅或开阔处，观察山脉来势、龙脉从何方而来，此为“入首龙”、用罗盘之“地盘正针”对准来龙之山峰，读取其方位度数，此谓“格龙”、格龙之目的，在于辨识龙脉的五行属性与生旺休囚，为后续立向提供依据、譬如，从壬子方来的水龙，其气至旺，若能寻得真穴，后世必主富贵。
罗盘实操之法
点穴之后，便进入罗盘操作的核心环节：立向、立向，即是为墓碑确定一个朝向，使其能最大程度地吸纳龙、砂、水所带来的生气。
一、定太极点
太极点，即穴场之中心、将罗盘稳置于穴场中心平坦处，或用三脚架固定，务求水平、盘面若不平，磁针倾斜，则度数必有偏差，差之毫厘，谬以千里。
二、下盘与校准
待磁针完全静止后，缓缓转动罗盘的外盘（方盘），使其南北方位与磁针的南北指向重合、然后，再转动内盘（圆盘），使地盘正针的子午线（南北线）与磁针的南北指向完全对齐、海底线（亦称天心十道）的红线需压在磁针的正下方，南北两端对准、罗盘已完成校准，盘上所示的方位即为穴场所在地的实际地理方位。
三、立碑向
碑向决定了阴宅的气口，是纳气的关键、堪舆师需站在太极点之后，面向前方明堂，手持罗盘，或将罗盘置于身前，使盘面与视线平行、通过罗盘的十字天心线，瞄准前方案山或朝山之端正秀丽处，作为朝向的基准。
此时读取压在天心丝线下方的度数，便是此墓穴的坐山与朝向、例如，丝线一端压在“午”山，另一端指向“子”方，则此穴为“坐午向子”、立向并非随意，需遵循“乘龙气，收水神”之法则、坐山必须与来龙五行相生或比和，朝向则要能收纳吉水，避开凶水、若来龙为金，则不宜立火向，此为“克我者为官鬼”，主凶。
消砂与纳水
“砂”指穴场四周的山峦、岗阜、土堆乃至高大建筑、“水”则指河流、溪涧、湖泊、池塘、消砂纳水，是判断周围环境吉凶并加以利用的精细功夫。
消砂：以穴场为中心，用罗盘天盘之缝针，逐一测量四周每个山峰的方位、根据其方位与穴场坐山的关系，判断其为吉砂还是凶砂、如“贪狼”、“巨门”等为吉砂，主丁财两旺；而“廉贞”、“破军”等为凶砂，主灾祸贫穷、吉砂宜高大秀丽，环抱有情；凶砂则宜低伏不见，或有遮挡。
纳水：水管财禄、堪舆之要，在于辨别水的来去水口、水之来处称“天门”，水之去处称“地户”、通常，天门宜开，来水要长而曲折，环抱穴场；地户宜闭，去水要关锁严密，不见其流走、用罗盘测量来水与去水的方位，结合坐山朝向，判断其是否符合“杨公水法”或“玄空水法”等法度、若能纳得“生旺”之水，则后代财源广进；若误收“死绝”之水，则家业败落。
观外局四象
罗盘用于微观定向，而肉眼则需宏观审局、此即“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之四象格局。
立于穴前，背靠之山为“玄武”，须厚实高大，以为靠山，主基业稳固，得贵人扶持、前方开阔平坦之地为“朱雀”，称“明堂”，宜宽敞明亮，能容万马，主前景广阔，心胸开阔、明堂前有近而低之小山，曰“案山”，如君王前之几案；远处高大之山，曰“朝山”，如臣子朝拜、皆以形态端庄秀丽为佳。
左手方之山脉为“青龙”，宜绵延弯抱，形态活跃，主子孙出众，贵气绵长、右手方之山脉为“白虎”，宜驯服低伏，护卫穴场，主财富与女性贤淑、切忌“白虎抬头”或“白虎回头”，此乃大凶之象、此四象格局，亦需罗盘度量其方位是否落在吉方，内外结合，方为万全之策。
