公元757年，放在历史的长河中，是唐朝由盛转衰的关键节点、若要探究其生肖归属，我们需借由天干地支这一古老而精确的纪年方法。
丁亥猪年：干支纪年的推算
中国的生肖纪年并非简单地将年份除以十二、它背后是一套更为严谨的体系——干支纪年法、此法将十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配，构成一个六十年的循环周期，俗称六十甲子。
推算公元757年的干支，有一套公式可循、将公元年份减去3，然后除以60，所得的余数便是该年在六十甲子周期中的位置、我们来计算一下：
(757 - 3) ÷ 60 = 754 ÷ 60 = 12，余数为34。
这个余数34，对应着六十甲子序列中的第三十四位、查阅甲子表可知，第三十四位正是丁亥、地支中的亥对应的生肖是猪、公元757年，是丁亥猪年。
风雨飘摇的大唐与猪的象征
知晓了757年是猪年，我们不禁要问，这一年的历史风云，与猪这一生肖的文化寓意有何关联？猪，在传统文化中，常被视为敦厚、诚实、富有福气的象征、它代表着一种安稳与富足的生活状态、公元757年的大唐，却与这种安逸景象相去甚远。
这一年，是安史之乱的第三年、帝国的心脏——两京（长安与洛阳）仍在叛军之手，江山社稷处于风雨飘摇之中、唐肃宗李亨在灵武自行即位不久，正艰难地组织力量，试图收复失地。
757年年初，叛军首领安禄山被其子安庆绪所杀，叛军内部出现分裂，这为唐军提供了喘息与反击之机、这一年最重要的军事事件，莫过于唐军在名将郭子仪、李光弼的率领下，联合回纥兵马，展开了收复两京的艰苦战役。
九月，唐军与叛军在长安城西的香积寺附近展开决战、此役异常惨烈，郭子仪身先士卒，最终大败叛军，成功收复了沦陷一年之久的西京长安、紧接着，十月，唐军乘胜追击，又克复了东都洛阳、两京的收复，是平叛战争中的重大转折，极大地鼓舞了人心，也暂时稳住了唐朝即将倾覆的国运。
从这个角度看，757年虽是兵荒马乱之年，却也孕育着转机、它像是在最深的绝望中，展现出一种坚韧的生命力，最终迎来了福气的转折、这与猪生肖所带有的大智若愚和厚积薄发的特质，似乎有着某种微妙的暗合、在经历极度的混乱与破坏后，一种秩序的重建与希望的回归，正是这一年历史叙事的主线。
丁亥：水火交融的深层解读
仅仅从生肖猪来解读是不够的，干支纪年的精髓在于天干与地支的结合、757年是丁亥年，这里的丁与亥各自蕴含着五行属性，它们的互动为这一年增添了更复杂的注脚。
天干丁，五行属火，而且是阴火（丁火）、丁火之象，如灯烛之火，虽不如丙火（太阳之火）那般炽烈，却代表着文明、智慧、内在的光明与温暖、它象征着人类社会的秩序与礼仪，是黑夜中的指引。
地支亥，五行属水，是阴水（亥水）、亥水之象，如江河湖海之水，深邃而广阔，蕴含着智慧与变动、它位于十二地支的末位，也代表着一个循环的终结与新生的开始。
将丁火与亥水结合，丁亥便构成了一幅水上火或水中灯的图景、从五行生克关系来看，亥水是克制丁火的、水克火，这本身就带有一种内在的冲突与紧张感。
我们将此象带入公元757年的历史情境中，会发现惊人的一致性、代表着文明与秩序的唐王朝（丁火），正遭受着由安史之乱掀起的巨大混乱与动荡（亥水）的冲击与淹没、叛军的铁蹄践踏了繁华的都城，礼乐崩坏，文明之光几近熄灭、这正是水克火最直观的体现。
丁火虽弱，却有不灭的特性、它是一盏文明的灯火，即使在狂风暴雨中，只要有人守护，它就能顽强地燃烧、757年，郭子仪、李光弼等一众将士，以及无数坚守的军民，正是这盏灯火的守护者、他们在大水的侵袭下，奋力抗争，最终让文明之火重新在长安与洛阳的上空点燃。
丁亥这一组合，不仅预示了冲突与危机（水克火），也暗含了在危机中坚守的智慧与文明的力量、它深刻地描绘了公元757年大唐的命运：在滔天洪流般的叛乱中，文明的火种并未熄灭，而是凭借坚韧与智慧，最终迎来了重生的曙光、这比单纯的猪年，提供了更为丰富和深刻的历史解读维度。
