看八字，最紧要的就是这“用神”二字、常言道：“得一用神，如得神助、”命局里的五行讲究的是中和平衡，但天下哪有绝对平衡的八字？每一个命盘生下来，就像是一个带着偏颇的身体，有的火太燥，有的水太寒，有的金气肃杀、而这个“用神”，就是能治愈这些偏颇的药、如果一个人找不准用神，哪怕翻烂了《渊海子平》或《滴天髓》，推出来的运势也只会南辕北辙。
要捉住用神，必须先过“定旺衰”这一关、很多人学命理几年，连日主到底是强是弱都分不清，全在那儿数干支的个数、八字不是加减法，是气量的博弈、看旺衰，首重月令、月令是提纲，是这一季的气候大背景、比如生在寅月，木气当令，如果是甲木日主，这叫得时，就像草木生在春天，生机盎然、但这并不代表木就一定旺，还得看地支有没有根气，看天干有没有劫财帮身或者印星生助。
气机的流通和寒暖燥湿，往往比表面的五行个数更关键、一个满纸是火的八字，生在盛夏，那是“亢旱”，这种时候，即便水很少，这水也是最珍贵的救命草、相反，如果生在隆冬，哪怕木气再重，若没有火来温暖，这木也是冻木，毫无生机、捉用神的第一步，就是跳出个数的圈子，去感受这个命盘里的“势”在哪里。
扶抑法是取用神最基本的方法、强则抑之，弱则扶之，这是易理的中庸之道、日主太强了，通常是因为印绶重或者比劫多、印重的人，思维往往固执，需要财星来破印，这财就是用神、如果是比劫太旺，为人固执鲁莽，这种时候就需要官杀来制，或者用食伤来泄、很多人问，制和泄有什么区别？如果这个八字气势太猛，官杀弱而制不住，反而会激起比劫的怒性，这时候用食伤转生，就像大水临门，硬堵不如疏导，这就是取用神的灵活性。
如果日主太弱，那就得靠印和比、这中间有个讲究：如果是官杀太重导致的弱，首选印星，因为印能化杀生身，变鬼为官；如果是财星太重导致的弱，那叫“财多身弱”，这时候要比劫，就像一个人背不动重物，得找兄弟来一起扛、取用神的时候，要看这“药”在八字里有没有力气、如果用神在干支中没有根基，或者被旁边的干支冲克得体无完肤，这叫“用神无力”，即便大运见到了，也只是虚花一场。
调候取用则是专门针对季节性极强的八字、比如生在亥、子、丑月的金水，或者是生在巳、午、未月的木火、这种八字，即便旺衰平衡，只要气候不对，人就活得憋屈、冬天生的人，没有丙火照暖，就像身处暗室；夏天生的人，没有癸水滋润，就像身处焦土、在这种格局里，调候用神的优先级往往高于扶抑用神、一个冬天的金命，即便身弱，见火虽然会克身，但能解冻，这种“克”反而是成全。
通关取用则是解决八字中“两神对峙”的问题、比如木和土在命局里打得不可开交，木要克土，土要反侮，这时候如果有火在中间，木生火，火生土，这种尖锐的矛盾就化解成了生生不息、通关用神就像是一个和事佬，如果没有这个中间人，这个人的性格和命运就会充满剧烈的动荡和灾祸。
在实际操作中，取用神最难的是处理“从格”、有些八字，日主实在是弱到了极点，一点根气都没有，满盘全是克泄、这时候你再怎么扶也扶不起来，反而要顺着最强的那股势头去，这就是“从”、从财、从杀、从儿，这时候最强的那股气就是用神、从格最忌讳的就是“不真”，也就是命局里藏着一点点不甘心的根气，这就叫“假从”，假从的命格一生多忧少喜，因为心里总是在挣扎。
要提高捉用神的准确度，必须研究地支的刑冲合害、很多人只看天干的生克，却忽略了地支才是力量的根源、如果用神天干长在了一个被冲开的地支上，这个用神就是摇摆不定的、比如用神是木，地支见寅，结果旁边来个申金一冲，这叫“根拔”、根被拔了，天干的木就是枯木，怎么能起到扶助日主的作用？
在2026年这个节点看命理，我们更要关注“动态取用”、八字是静态的，大运是动态的、大运对用神的影响是决定性的、有些八字原局看起来一潭死水，用神被埋没，但行到某一步大运，这步运正好把原局里的忌神合住了，或者给用神补了根，这就是所谓的“转运”、所以取用神不能只盯着原局，要看这个用神在大运里是怎么浮沉的。
还有一个秘诀是观察“病”在哪里、看八字就是看病、有的八字病在金太重，有的病在水太深、捉准了病根，用神自然就浮现了、如果一个八字金生水，水多得泛滥，这时候土虽然能克水，但土又去生金，金又生水，这叫“贪生忘克”，土就不是好药、这时候只有用木来纳水，或者用火来引化，这才是对症下药。
捉用神的时候，千万不要忽略了“真假”和“虚实”、透在天干上的往往是外露的表象，藏在地支里的才是真正的意图、一个八字天干透出财星，看起来很富有，但如果地支全是比劫夺财，那是虚财，守不住、这种情况下，取用神就要重点保护地支的财根。
对于普通学人来说，最容易犯的错误就是“见木取火，见水取土”这种机械式的反应、我们要看的是“神”，而不是简单的五行符号、神是一种气，是一种流向、如果一个八字里木火连珠，气势昂扬，你的用神就得顺着这个势头走，而不是强行去压制、顺势而为，往往是高层命格的取法。
谈到专旺格，比如从革格、润下格、这些格局的取法完全不同于普通格局、它们讲究的是纯粹、既然已经纯粹到了极点，任何一点杂质都是对格局的破坏、这时候用神就是生助这股气的五行、比如润下格，水气极旺，用神就是金和水、如果见到土来克，那就叫“犯旺”，会招来横祸。
在推算财富和事业时，用神和忌神的转换也非常微妙、有的八字，财星是忌神，但这种人反而能发财、为什么？因为他的命局里有强力的比劫去克制这个忌神财、这种“制掉忌神”带来的好处，往往比单纯得到用神还要大、这在命理学上叫“去忌神得忌神之喜”。
捉用神还要考虑“意向”、每个八字都有自己的偏好、有的八字虽然五行不平衡，但它有一种趋向，比如它想去合某个字、如果这个合化成了有情之物，那这个合化的力量就是用神、如果这种合导致了日主丧失本性，那这种合就是病，需要去冲开。
随着研习的深入，你会发现取用神不是唯一的、在不同的生活维度，用神可能有所侧重、求财可能需要食伤生财，求官可能需要官印相生、但核心那个让全局气脉贯通的字，永远是最高准则、那个字如果动了，整个人生就会发生剧变。
这里必须提到“用神神煞”的结合、很多人看不起神煞，觉得那是江湖派的、其实不然，如果你的用神正好是天乙贵人，或者是驿马、将星，那么这个用神发挥的力量会成倍增长、一个带贵人的用神，往往代表在困境中总会有贵人伸手相助，这不仅仅是五行的生克，更是能量的一种升华。
到了中级层次，就要看“干支配置”、比如壬水用神，落在寅木上（壬寅），和落在子水上（壬子），其性质完全不同、壬寅是水木清华，有泄秀之美；壬子是水势滔天，有奔流之患、同样是水，一个温润，一个暴戾、取用神时，如果不看坐下的地支，那就是只看脑袋不看腿，站不住脚。
取用神的最后一道关口是“反推”、当你初步定下一个用神后，要代入到命主过去的经历中去验证、如果命主在用神到位的年份里遭遇了重创，那么你取这个用神的逻辑一定有问题、实践是检验真理的唯一标准，八字更是不例外、很多命理师固步自封，只在书堆里找答案，却不敢面对事实的反馈，这是不行的。
捉八字用神是一个剥茧抽丝的过程、从月令出发，看旺衰，定格局，察寒暖，寻通关，最后看干支的组合细节、这中间没有捷径可走，需要的是大量的案例积累和对五行之性的深刻感悟、五行不是冰冷的金木水火土，它们是有性格的、火是急躁而礼貌的，水是聪明而多变的，土是厚重而执着的、当你能把这些五行看作一个个活生生的人，在你的命盘里角力、合作、妥协，你就能一眼看出谁才是那个主宰命运走向的“用神”。
在2026年，即便科技再发达，算法再精密，这种对气机的微观体察和宏观把控，依然是AI难以完全替代的、因为命理中包含了一种“灵性”的感悟、一个顶尖的算命大师，在看八字的那一刻，其实是与那个命盘的气场在对话。
还要注意一种特殊情况，即“化气格”、当日主与月干或时干相合，且生在对应的月份时，日主就会变质、比如甲木与己土合，生在辰、戌、丑、未月，这时候甲木就不再是木，而是化成了土、这时候的用神必须围绕着“土”这个新身份来取、如果你还抱着甲木的本性去取水木，那就全错了、这种身份的转变，是命理学中最迷人的变数。
用神的选取离不开对“力度”的精准把握、有时候一个八字看似身弱，但地支里藏了几个余气根，这时候它其实是“中和偏弱”，这种八字韧性极强，取用神时不需要过猛的补益、反而是那些看起来极旺、却全是虚火的八字，一旦遇到克泄，塌陷得比谁都快、辨别这种“虚旺”和“实旺”，是捉用神的高阶技能。
对于刑冲，我们也要辩证看、并不是所有的冲都是坏事、如果用神被合住了，无法发挥作用，这时候就需要一个“冲”来解放它、这就叫“冲起用神”、相反，如果忌神被合住了，那是好事，最怕这时候来个冲把忌神放出来害人、用神的活法，全看地支的合化冲刑如何排列组合。
捉用神的方法，其实就是六个字：找病、配药、顺势、不要为了取用神而取用神，要为了解决命局的矛盾而去寻找那个平衡点、当你能看到一个命盘里的寒热之气、燥湿之理、刚柔之情，那个隐藏在干支深处的用神，自然会跳出来与你相认、这个过程，不仅是术数的推演，更是一种对自然规律和人生哲学的深度洞察。
在实际操作中，也要警惕“用神多现”、有的八字看起来火也是用神，木也是用神，这叫“用神混杂”、用神多了，心志就不专一，反而不如只有一个用神清纯、清纯的八字，往往能在大运的加持下获得巨大的成就、而混杂的八字，虽然一生平稳，却难有大的突破、这是在定用神时，对命格高低的一种判断标准。
最终，捉用神要落实到“人”的身上、命理是为人服务的、用神在八字里代表的是一种能量，它体现在现实中，可能是某种性格、某个行业、甚至是某个方位、当你找准了用神，就能告诉命主，他应该去南方还是北方，应该从事火的行业还是水的行业，应该固守本心还是顺应时代、这才是算命的真正意义所在。
在未来的命理研究中，这种对用神的精准定位，将依然是所有推断的基石、无论外界环境如何变化，阴阳五行的基本逻辑是不变的、掌握了捉用神的方法，就等于握住了开启命运大门的钥匙、每一次拨动干支，都是在与天地间的造化进行一场深度的博弈。
