宣和年间的汴梁，是人间最繁华的梦境、瘦金体的御笔朱批下，奇花异石从江南源源不断运来，填满了皇家苑囿；茶楼酒肆里，文人墨客挥毫泼墨，吟咏着盛世的风雅、在这片由奢靡与艺术织就的锦缎之下，腐朽的暗线早已蔓延，只待一个不祥的征兆，便将其彻底撕裂、那征兆，便是一只盘旋于宫城之上的乌精。
史料与野闻中，对这只乌鸦的描绘，早已超脱了凡鸟的范畴、它并非寻常羽族，体型硕大如鹰，羽色墨黑如漆，不见一丝杂色、双目赤红，仿佛凝结了不散的怨气、它不与其他鸟雀为伍，总是孤零零地立于宫殿的最高处，对着下方那片金碧辉煌，发出干涩、嘶哑，如同朽木摩擦般的啼叫、这叫声，穿不透达官贵人的丝竹管弦，却能轻易钻进贩夫走卒的心里，激起一阵莫名的寒意。
解签之事，便由此而起、所谓签，并非庙里的竹筒，而是上天降下的警示、如何解读这只乌精，成了朝堂与民间两套截然不同的话语体系。
在宋徽宗和他宠信的道士、佞臣眼中，这奇异的乌鸦非但不是凶兆，反而是祥瑞、他们引经据典，称其为黑凤或神鸦，是天降的德音，预示着官家道法有成，国祚万年、以蔡京、童贯为首的权臣，更是将此解读为圣君感召天地的结果，趁机大兴土木，举办更为铺张的斋醮科仪，用以回应天意、整个朝堂之上，弥漫着一种病态的乐观与自我麻痹、解签成了一场粉饰太平的政治游戏，乌鸦的每一次啼叫，都被翻译成对皇帝的赞歌，对盛世的肯定、这只不祥之鸟，竟成了佞臣们邀功请赏、堵塞言路的工具、他们解的不是天意，而是官家的心意。
在汴梁城的街头巷尾，在田间地头，百姓们对这只乌精的解读，却截然相反、乌鸦，在民间传统里，素来与死亡、战争、灾祸相连、那凄厉的叫声，被认为是催命的音符、百姓们不懂什么黑凤降世，他们只看到，赋税一年比一年重，花石纲的差役像催命的恶鬼，而北方的女真铁骑，正虎视眈眈。
民间的解签，充满了朴素而精准的智慧、老人们说，乌鸦属阴，喜食腐肉，它盘旋于宫城之上，说明皇城之内，早已腐烂生蛆、它的黑，是朝堂的黑，是权臣一手遮天的黑、它的叫声，是无数冤魂的哀嚎，是即将到来的刀兵之声、在茶馆的说书人口中，乌精乱宋的故事，成了最受欢迎的段子、故事里，这乌鸦是北方冤死的将士魂魄所化，前来警示故国，可昏君奸臣却把它当作宠物、这种解读，口耳相传，成了民间宣泄不满的出口，也是对朝廷自欺欺人行为最辛辣的讽刺。
乌精的出现，恰好与北宋末年几大弊病相互印证、其一，是朝政的腐败、徽宗皇帝沉溺艺术与道教，将国事托付给蔡京、童贯、王黼等六贼、这些人贪墨横行，卖官鬻爵，搞得民不聊生，国库空虚、乌精的黑色羽翼，正是这股黑暗政治势力的象征。
其二，是军事的羸弱、宋朝重文轻武，军队虽多，却将不知兵，兵不知将，战斗力低下、童贯以宦官之身执掌兵权，好大喜功，北伐辽国反被残辽击败，尽显外强中干之态、乌精盘旋不去，恰似北方金人铁骑的阴影，早已笼罩在这座不设防的都城之上。
其三，是上下的隔绝、皇帝与大臣活在自己编织的祥瑞幻梦里，对民间的疾苦与边疆的危机充耳不闻、他们对乌精的解签，是一场精心策划的骗局，骗皇上，也骗自己、而百姓的解读，虽然粗鄙，却直指人心，道破了真相、一只鸟，竟成了检验整个帝国神经是否麻痹的试纸。
最终，谶语应验、靖康元年，金兵南下，如入无人之境、曾经被解读为神鸦的乌精，终于等来了它预示的腐肉盛宴、汴梁城破，繁华梦碎、徽、钦二帝被掳北上，受尽屈辱、宫殿被焚，百姓遭戮、当真正的灾难降临时，那些曾将乌鸦奉为祥瑞的大臣，或降或逃，无一人能挽狂澜于既倒、不知在五国城的冰天雪地里，那位艺术皇帝宋徽宗，是否会忆起汴梁城头那只啼叫的乌鸦，是否会明白，那声声嘶鸣，并非赞歌，而是为他和他一手葬送的王朝，提前奏响的哀乐。
说到底，真正乱宋的，从来不是什么乌精、一只鸟，无论多么奇异，终究没有动摇国本的力量、真正的妖孽，是那些盘踞在朝堂之上，蒙蔽圣听、鱼肉百姓的人心、乌鸦只是一个符号，一个镜面，它映照出的，是北宋王朝末期深入骨髓的沉疴、人们去解签，其实是在解读自己内心的恐惧与期望、当一个王朝，需要靠歪解一只鸟的叫声来维持虚假的尊严时，它的倾覆，便早已注定、那只黑色的乌精，不过是作为一名冷漠的看客，准时飞来，为这场盛大的灭亡，拉开序幕。
