论及倪海厦先生所言之最佳面相，世人多有误解，以为是论富贵、定生死之江湖相术、实则大谬、倪师所传，乃是源自《黄帝内经》之上古中医“望诊”之学，其核心在于“由外知内”，观面相以察脏腑气血之盛衰，断健康存亡之根本、故而，在倪师的体系中，“最好的面相”并非指向某一固定之形貌，而是指向一种动态的、和谐的、充满生命力的健康状态。
神，为面相之魂
倪师论相，首重“神”、何为神？即人之生命活力与精神状态的外在流露、眼神是观察神之要隘、《内经》云：“五脏六腑之精气，皆上注于目、”一个人的神在不在，一看便知。
眼神有光，清澈明亮，黑白分明，顾盼有力，此为“神足”之相、这样的人，无论五官轮廓如何，其心肝之气必然旺盛，精神内守，意志坚定，遇事能安，逢疾可愈、反之，若眼神黯淡无光，浑浊不清，或目光呆滞、游离不定，则为“神散”之象、即便此人五官再如何周正，亦是内里空虚，脏腑精气已然亏损，易受外邪侵扰，难承大事，寿元亦受影响、倪师常言，观人之病，先观其神，神在则病可医，神去则药石罔效、拥有一双炯炯有神的眼睛，便是拥有了最好的面相根基。
气，为面相之本
气，是构成人体的基本物质，也是生命活动的动力、面相之“气”，体现在面部的饱满度、光泽感与整体气势上。
所谓“天庭饱满，地阁方圆”，在中医望诊中并非专指富贵、天庭，即额头，为心之宫城，亦主上焦、额头光洁、饱满、无乱纹恶痣，代表心气充足，头脑清醒，先天肾精亦足、地阁，即下巴及两腮，主肾，关乎人之根本与晚年运势、地阁方阔饱满，象征肾气坚固，根基稳固。
鼻为中土，为脾胃之表征、鼻梁挺直，山根不断，鼻头有肉，色泽黄润，是为脾胃健运之象、脾胃为后天之本，气血生化之源，脾胃强健，则五脏六腑皆得濡养，面色自然红润，肌肉丰满、若鼻梁塌陷，山根青暗，或鼻翼干枯，皆是中焦气虚、运化失职之兆。
整体观之，面部轮廓清晰，肌肉紧实而不僵硬，饱满而不浮肿，给人以精力充沛、生机勃勃之感，此谓“气旺”、气旺之人，卫气在外能固护肌表，营气在内能滋养脏腑，其抗病能力与恢复能力远胜常人。
色，为脏腑之镜
面部色泽的变化，是五脏气血状态最直观的反映、倪师望诊，极重面色、健康之色，并非简单的白皙或黝黑，而是“明润含蓄”之色、即在本人原有肤色的基础上，透出一种由内而外的光泽感，如玉石之温润，而非油光。
五色对应五脏。
红色属心、面色红润，是心血充盈之象、但若红如涂脂，尤其集中在两颧，则可能是心火上炎或阴虚火旺。
黄色属脾、面色微黄而明润，是脾胃健运、气血充足的表现、若色黄萎靡，枯槁无光，则为“萎黄”，是脾虚气血亏败之象。
白色属肺、肤色白皙洁净，是肺气宣发正常、若面白惨淡，毫无血色，则为肺气虚寒。
黑色属肾、面色略黑而有光泽，是肾气充盈、若面色黧黑，晦暗如烟熏，尤其在眼眶周围，是肾精亏耗、肾阳衰败的危象。
青色属肝、面色青中带润，并无不妥、若面色青紫，或在鼻梁、口唇四周出现青筋，多为肝气郁结，气滞血瘀之兆。
倪师眼中最好的面色，是五色调和，荣润光泽，含而不露、这代表五脏安和，气血流畅，阴阳平衡，是人体内部环境和谐统一的体现。
形，为阴阳之衡
五官之形态，亦是脏腑盛衰的标志。
耳朵为肾之外窍、耳廓肥厚、坚实、红润，代表先天肾气充足。
口唇为脾之华、口唇红润饱满，轮廓清晰，是脾胃功能良好的象征。
人中为冲脉、任脉所过之处，上通鼻息，下连会阴、人中深长清晰，沟渠分明，代表肾精充足，生殖能力强健。
倪师所论之“形”，并非孤立看待某一器官的完美、他更强调的是整体的“阴阳平衡”、何为平衡？面部骨肉均匀，左为阳，右为阴，左右对称，则阴阳调和、过刚则折，面部骨骼毕露，肌肉削薄，为阳盛阴亏，性情多急躁，易耗伤阴津、过柔则滞，面部肉多骨少，形态臃肿，为阴盛阳虚，性情多迟缓，易生痰湿。
故而，一个好的面相，是神、气、色、形的完美统一、其人眼神宁静而有光，面色明亮而温润，轮廓饱满而协调、这样的面相，未必符合世俗审美之标准，却一定是生命力最旺盛、内在最和谐的表征、它所预示的，并非是荣华富贵，而是更为宝贵的——健康的体魄与平和的心境、这，才是倪海厦先生所推崇的、真正意义上的“上等之相”。
