在粤西这片岭南古大地上，若要问哪位先贤的名字能让廉江、化州、吴川乃至广西博白的老一辈人肃然起敬，范五公必定排在首位、民间相传，这位明代堪舆名师，不仅是精通阴阳术数的山人，更是布下无数玄机的传奇、时至2026丙午马年，地气流转，九运火旺，咱们重新审视范五公留下的那些风水神作，不光是看那些断验如神的真本事，更得悟透他藏在山水间的处世天机。
一、 范五公的来历与化州寻龙
范五公，原名范梦斗，祖籍福建、据《范氏族谱》与坊间秘闻记载，他年轻时曾遇异人指点，得了一本《青囊经》残卷，从此潜心钻研地理堪舆、他在粤西名声大噪，起于化州。
当年化州有一大户姓陈，虽家财万贯，却连损几位丁壮，家中病弱不断、范五公云游至此，仅在门外看了一眼宅前那口池塘，便直言：“池水如箭，穿心而过，这是‘白虎开口’之局，不出三年，陈家必散、”陈家人起初不信，直到家中主事之人暴毙，才急寻范五公求救。
范五公没让拆房子，而是让其在池塘东南角堆土成岭，种下九株苍柏，又在门口设了一处影壁、这便是风水里的“截气法”、说来也玄，不到半年，陈家不仅丁旺，连官运都通了、范五公在化州留下的第一桩神话，便是这“化腐朽为神奇”的补漏功夫。
二、 廉江“螺蛳吐肉”地的诡谲
提到范五公，绕不开廉江那处著名的“螺蛳吐肉”地、这块地藏在群山环抱之中，山势起伏，状若蜗牛盘旋。
当地有一姓林的穷汉，为人厚道，曾给在路边中暑的范五公喂过一碗粥、范五公感其恩德，指着后山一处乱石嶙峋的地方说：“此处乃螺蛳眼，你若能将先人安葬于此，后代定出公卿、”
这块地有个讲究，必须选在“午时三刻，暴雨突降”之时落葬、林家穷，没请得起大阵仗，就按范五公说的，等到了那个离奇的时辰、果然，晴天霹雳，大雨如注，林家将老祖骨灰安放、周围邻居都笑话这是乱葬岗，可没过二十年，林家后代竟然真的出了文魁，至今廉江一带还流传着“林家螺蛳地，发富不发贵，全凭一双眼”的说法、其实范五公看中的是那里的“水聚天心”，虽然地势险窄，但贵在气足。
三、 吴川黄金地的秘辛
在吴川，范五公留下的最出名的断语是关于“金鸡报晓”局、那时候吴川多水，水即财，但水乱则财散。
范五公曾指着鉴江的一段弯曲处说：“此地有金鸡之形，可惜鸡头未醒、”他命人在江边修了一座石塔，塔尖直指东方、这塔在风水里叫“文笔峰”，其实是为了锁住江水的去路、在堪舆学中，这叫“水口”、如果水流直冲而去，财气守不住。
范五公这一手，生生造出了一个“金盘聚宝”的局、吴川后来生意人多，走南闯北能聚财，很多懂行的人都认为这和当年范五公调理过的这些龙脉支气脱不开干系。
四、 范五公的“自葬地”传说
关于范五公最离奇的，莫过于他给自己找的“生基”。
相传范五公自知大限将至，嘱托弟子在他死后，将棺木运至广西与粤西交界的一处断崖，悬空而置，且严禁哭丧、弟子们虽然不解，但也照做了、当棺木运至山顶时，突然狂风大作，漫天飞沙竟然自动掩埋了棺木，形成了一个浑然天成的坟茔。
这种“飞沙掩冢”是极高明的地师才能感应到的天机、传说那块地正对着“九龙入海”的气口、有人说范五公没死，只是借着山川灵气遁去了、也有人说，那地方至今没人能找到确切位置，因为范五公在下葬前用了“移星换斗”的阵法，把真龙气给隐去了。
五、 粤西山川的“龙脉”分布
范五公留下的笔记中，曾对粤西龙脉有过宏大的描述、在他看来，粤西的龙脉源自云开大山，一路南下，如同巨龙饮水，触须伸向湛江港。
他认为，高州是“龙头”，化州是“龙颈”，廉江和吴川则是“龙爪”、每一个关节处，都布有他点过的穴位、比如高州的“挂钟穴”，化州的“倒插金钗”，这些名穴背后，都是范五公对五行生克的极度敏感。
他点穴有个特点：不求大，但求精、很多名师喜欢点大山大水，容易招来皇室忌惮、范五公却专挑那些看似普通，实则暗藏玄机的“窝、钳、突、乳”之地、他说过：“地势不在宏大，而在有情、”
六、 范五公对“德”与“风水”的执着
在粤西民间故事里，范五公并不是给钱就看地的。
曾有一位作恶多端的财主，抬着万两黄金求范五公觅一处“万世长青”的宝地、范五公带着他在山里转了三天三夜，最后指了一处“绝户地”、财主死后，家道中落、有人问范五公为何如此，五公冷笑：“风水乃天地精华，若让恶人得之，是地师造孽、他家祖上无德，即便葬在龙穴，也会被他这身的晦气给冲了、”
这就点出了范五公风水学的核心：福人居福地、他常说，山川有灵，它们在等待那个真正有德行的人。
七、 2026丙午年看范五公的遗迹
2026年是丙午火年、在范五公的术数推演中，火旺之年，气场焦燥、此时重温范五公的选址逻辑，会发现他非常注重“阴阳平衡”。
比如他喜欢的那些穴位，大多是背山面水，且水流转弯处要有“情致”、在火气重的年份，水气就显得尤为珍贵、如果你去廉江或化州那些他点过的旧址走走，会发现即便在最干旱的季节，那些地方的草木依然青翠、这就是地气的力量，能抗衡天时的偏颇。
八、 粤西风水中的“水法”与“气感”
范五公在粤西留下的遗产，最精华的部分莫过于他的“水法”。
粤西多河流，鉴江、九洲江交错、范五公认为，水不是流得越快越好，而是要“九曲回肠”、他曾指导当地人修筑堤坝，看似是为了防汛，其实暗含了“锁水口”的玄机。
他说过，气乘风则散，界水则止、如果一个地方的水流是直来直去的，那这个地方的人心就散，留不住人才、所以他点的地方，必然能看到远处的山峦重叠（关拦），以及近处的水流环抱、这种布局，能让人在浮躁的世间静下心来，这也正是现代人最缺失的东西。
九、 范五公与民间信仰的融合
在粤西，范五公已经不仅仅是一个风水师，他成了一种文化符号。
许多村庄在动土、迁坟或是建祠堂时，都会请出“范五公罗盘”的拓片，或者在口头上念叨几句范五公的口诀、这种信仰背后，是对土地的敬畏、范五公用他的故事告诉后人：土地不是死物，它是活的，你对它好，它就护着你。
在化州的一些古村落，至今还保留着范五公当年指点修建的巷道、这些巷道并不宽敞，但四通八达，且通风极好、老百姓说，这是“气流而不滞”，住在里面的人，少生病，心气顺。
十、 现代视角下的范五公玄学
虽然到了2026年，科技已经高度发达，但范五公留下的这些风水故事依然有其生命力。
所谓风水，其实就是古人的景观建筑学与环境心理学、范五公点出的那些“宝地”，往往是避风向阳、水源洁净、土质坚实的地方、这在任何时代都是居住的首选。
他那些带有神话色彩的断语，实际上是对环境微小变化的极致捕捉、比如他能通过观察清晨雾气的流向，来判断地下水的走向，这在当时没有地质勘测设备的条件下，就是“神迹”。
十一、 关于“天子地”的未解之谜
在粤西坊间，一直传闻范五公曾在高州与信宜交界处点过一处“天子地”。
据说那块地龙气太盛，若是葬下去，后代会出帝王、范五公深知这种地不能乱用，容易招致灭门之祸、于是他在那块地的“龙眼”处，深埋了一个铁罐，并在上面压了一块刻满符咒的石板，用来压制龙气，将其转化为“文昌气”。
后来那地方果然出了不少文人学子，却未见兵戈之灾、这体现了范五公的智慧：不求极致的显赫，但求平和的延续、这种“留余”的思想，是范五公留给粤西人最宝贵的精神财富。
十二、 范五公的地理课：如何识别“生气”
范五公曾在他的《山水纪闻》中提到，识别一地是否有生气，不一定要看罗盘。
第一看草木、若大冬天的，某块地的草还是绿的，或者雪化得比别处快，说明地温高，有生气。
第二看飞鸟、鸟类最灵敏，若树林中飞鸟成群驻足，那地方的气场必稳定。
第三看人面、若一个村子的人普遍面色红润，眼神有光，那这片地的风水一定没问题。
这些看似朴素的道理，其实是风水的真谛、范五公在粤西的一生，就是在教人们如何与大地对话。
十三、 范五公故事的社会意义
范五公的故事之所以能流传数百年，是因为他代表了一种正义感。
在他的故事里，总是穷人得地，恶人遭殃、这种朴素的因果报应论，通过风水这个载体，在粤西民间起到了教化作用、它告诉人们，与其费尽心机寻龙点穴，不如多行好事、正如他晚年所云：“心中有山水，处处是龙穴、”
十四、 对未来的启示
站在2026年的节点上，粤西的建设日新月异、高铁穿山而过，大桥跨江而起。
有人问，这会不会破坏范五公当年布下的局？其实范五公早有预见、他在遗言中曾提到，“龙脉随土移，气场随人传”、只要这片土地上的人还保持着那份勤劳与善良，地气就不会散。
范五公留下的那些风水故事，更像是一颗颗种子，种在了粤西人的骨子里、它们让人懂得顺应自然，懂得在开发与保护之间寻找平衡。
十五、 范五公与湛江的“五行”契合
湛江作为粤西的重镇，其格局在范五公眼中属于“水火既济”。
湛江靠海，水气丰沛，而这里的阳光又极烈，属火、范五公曾预言，这片土地将来必然是大开大合之地、他当年在雷州半岛留下的一些“压胜”之物，大多是为了调和这种水火冲撞。
现如今看，湛江的发展确实印证了这种平衡的力量、既有港口的吞吐之利，又有内陆的稳健支撑、范五公的眼光，穿透了百年烟尘，依然精准。
十六、 范五公流传下来的禁忌
在粤西，有些风水禁忌是范五公特别强调的。
比如“不葬穷山”，即寸草不生的荒山不能安葬，那是“煞气”汇聚之地。
比如“不选孤峰”，一个山头孤零零立着，没有左右扶持，这种地容易招风灾，住久了人会孤独。
这些禁忌至今仍被许多粤西地师奉为圭臬、它们与其说是迷信，不如说是对极端地理环境的规避。
十七、 外的思考：范五公的智慧长存
范五公在粤西留下的，是一部写在大地上的书。
每一个村落的布局，每一口古井的位置，可能都藏着他当年的考量、我们研究范五公，不是为了求财求官，而是为了学习那种与环境共生的智慧、在这火红的2026年，无论世事如何变迁，这种敬畏天地、修身养德的古老教诲，依然是稳住我们内心气场的定海神针、粤西的山水依旧，范五公的故事，也将随着鉴江之水，代代流传下去。
