风水之道，器物为引，材质为本、同一造型，材质殊异，其气场效用，判若云泥、欲问何种材质最为灵验，不可一概而论，需究其本源，合其五行，方能探得真谛。玉石之德，温润养人自古君子比德于玉、玉石，乃大地之舍利，深埋地底，亿万年间吸纳天地精华，其性温润，其气内敛、在风水学中，玉石属土，土能生金，亦能纳万物，故其最大的效用在于“稳”与“养”。摆放玉石雕件，如玉如意、玉白菜，能稳定空间内的浮躁气场，使人心绪平和，

家宅之运，与财息息相关、财运亨通，非朝夕之功，然财运败落，却可能源于不经意间的布局失当、风水之说，乃古人观察天地、规律的智慧，讲究的是气场的和谐与流动、气场顺，则人兴财旺；气场逆，则事事不顺，财来财去、以下几处家居布局，乃是常见的破财之局，务必警惕。大门之忌：财气流失之始大门，乃家宅纳气之口，如同人之口鼻，至关重要、财气由此而入，若此处设置不当，财神过门不入，甚至会将已有的财气泄露出去。其一，穿堂

风水养鱼茶几：藏风聚气的客厅生财之道在现代家居布局中，茶几是客厅的中心，是家人闲坐品茗、款待宾客的聚点、而鱼缸，自古便是风水学中引财气、活气场的灵动之物、当茶几与鱼缸合二为一，便成了“风水养鱼茶几”，这不仅是家具设计上的巧思，更是风水布局中的一着妙棋，能将“水”的流动财气，稳稳地聚在客厅的“明堂”之中。此物之所以被风水家看重，其理在于“山水有情，藏风聚气”、客厅中央的茶几，稳重厚实，如同一座平稳的

阳宅风水正解：古籍中的智慧与现代居所的奥秘阳宅，非仅砖瓦之合，乃人与天地气息交汇之所，是生人安身立命的根本、古籍论宅，深邃繁复，其核心不外乎“天人合一”四字，旨在探寻人与居所、居所与自然环境之间的和谐之道、今人多居于高楼广厦，然古法之精髓，并未因时空变迁而失效，反而更能指引我们营造一方安宁舒泰的生存空间。观一宅之吉凶，当从外峦头察起、峦头者，宅外之山川、河流、道路、建筑等地貌形态也、古人云“山管人

庭院之内，另立庖厨，此为“独厨”、它既是烟火之气的凝聚之所，亦是家庭食禄的源头、其风水布局，与主屋相连的厨房大有不同，自成一体，其气场对整个家宅运势的影响，可谓牵一发而动全身、独厨之吉凶，不在于其大小华奢，而在于方位、内局与主屋的呼应之道。方位之选，重中之重院内独厨的选址，是风水布局的第一要义，犹如棋局之开篇落子，一步错则满盘皆输。上选之位：东方与东南方。东方属木，东南方亦属木、厨房属火，于此二处

京城，庚子年冬月，记。家宅之运，与人息息相关、运势起伏，固然有天时命理，然居所环境之影响，亦不容小觑、所谓“一命二运三风水”，风水之说，旨在调和人与环境之气场，使其顺遂和谐、若财运不济，屡屡破耗，不妨审视自家宅邸，或已触犯某些风水忌讳，于无形中将财神拒之门外。一、大门玄关之阻：财气不入，过门即散家宅之门，犹如人之口鼻，乃财气吐纳之要冲、此处的风水，直接关乎财运兴衰。入门处，即是玄关，切忌堆积杂物、

谈及阴宅风水，世人常问，眼前那座朝山，究竟有多要紧？此问看似简单，实则牵涉形峦之根本，亦是无数风水师争论之焦点、要解此惑，不可孤立而论，需将其置于整个山川理气格局中，方能明其所以。阴宅之法，首重“寻龙点穴”、龙脉乃山川之气脉，是根本所在、穴场则是龙脉生气凝聚之所，如同人体之丹田，是安放先人骸骨，承纳生气的核心、此二者，乃是阴宅成败之基石，若龙脉不真，穴场不正，纵有再美之朝山，亦是虚设，如无主之朝堂

山川有灵，气脉相承、谈及阴宅风水，许多人心中浮现的是深奥的罗盘、神秘的口诀，以及那些关乎家族兴衰的传奇故事、它究竟是先人智慧的结晶，还是蒙昧时代的迷信遗存？这其中的对与错，并非简单的二元对立，而是一场跨越千年的文化、心理与环境的深刻对话。阴宅风水，其核心理论根植于古人对天地自然的敬畏与观察、《葬书》有云：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水、” 这句话点明了其根本——“气

京城初冬，万物收藏、时维乙巳年冬月，谈及阴宅堪舆，绕不开穴场周遭之十二宫位、此非玄虚之谈，乃是先人观察天地自然，出的一套环境气场学问、阴宅以穴为核心，如同人体之心脏，其四周三百六十度，依地支划分为十二宫位，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、每一宫位所对应的山峦、流水、道路、建筑，其形态之吉凶，直接影响后代子孙不同房份、不同层面的福祸兴衰。子宫正北之位，五行属水、此宫对应中男，亦关乎

宅分阴阳，理通一脉、寻一本好书，如同拜一位明师，能引人窥见天地人和的玄妙、世间风水典籍浩如烟海，但万变不离其宗，皆在论述“气”的承转启合。阳宅风水，关乎生者运势起伏，是安身立命之所、读懂阳宅，并非仅看一宅一户之吉凶，而是要先观其“外局”、所谓外局，便是宅子所处的大环境、古人云“未看山时先看水，有山无水休寻地”，说的便是山水形势的重要性、书中所述的“龙”，并非神话异兽，而是指连绵起伏的山脉、山脉行止