宝镜蒙尘未见光，须待贵人拂拭旁。时来运转终有日，一朝照彻满庭芳。签文详解此签之象，如同一面珍贵无比的古镜，其本身质地非凡，能映照万物，洞察秋毫、然此刻却为尘垢所蔽，光华内敛，无法施展其能、求得此签者，当前运势正如这面蒙尘宝镜，自身怀有才学、美德或机遇，却因时机未至、环境所限，或是无人赏识，而处于一种沉寂、晦暗的状态。“须待贵人拂拭旁”，此句乃是全签之关键转折、镜子不会自己变干净，需要外力之助、这位

人心浮沉，寄意于神明，于签文中窥探天机，此乃人之常情、然签文万千，庙宇林立，何以为凭？其实，真正上乘的灵签，并非预示一时之吉凶，而是点化一世之迷津、有四支灵签，无关乎寺庙，无关乎时运，乃人生四境之写照，若能心领神会，奉为圭臬，则一生受用无穷。事业签：潜龙在渊，待时而动签文：潜龙勿用，静待春雷、一朝风云会，扶摇上九天。此为上上签，却非立得之签、世间多的是怀才不遇，空有屠龙之技，却无用武之地、求得此签

签文五湖四海尽春色，高挂帆蓬自在风。幸得人东皆顺意，荣华富贵在其中。白话浅解江河湖海之上，处处洋溢着春日的明媚风光，船只挂起高帆，在和煦的东风中自在航行、庆幸的是，所遇之人、所到之处，皆能顺遂心意，未来的荣华与富贵，已然蕴含在这顺畅的旅途之中。仙机典故：陶渊明赏菊此签典故引自东晋大诗人陶渊明、陶渊明生性高洁，不为五斗米折腰，辞官归隐田园、他的人生并非追求世俗眼中的功成名就，而在于精神世界的富足与安

观音菩萨灵签 第八十一签签诗：梧桐叶落秋将暮，行客归程去似云。谢得天公轻著力，顺风相送宝船归。此签为申宫之上签，宛如一幅秋日晚景图，看似萧瑟，实则蕴含着丰收与归来之喜、求得此签者，当细细品味其中由衰转盛、顺势而为的玄机。签诗详解“梧桐叶落秋将暮”，此句描绘的是时节的更替、梧桐一叶而知秋，落叶象征着一个阶段的结束、一段困顿光景的尾声、秋之将暮，并非万物死寂，而是酝酿着冬藏与春生的能量、对于求签者而言

观音灵签第六十八签解签：孟尝君出关 (中平签)此签为中平之相，出自卯宫、签文描绘了一幅先抑后扬，需待时而动的景象、求得此签者，当前或面临困顿与阻碍，然则前路并非毫无希望，关键在于一个“待”字、如能审时度势，沉心静气，待到时机成熟，方能拨云见日，万事顺遂。观音灵签第六十八签 签诗门庭清吉，亦是好事；禾稻早种，恐被风雨。秋冬虽好，春夏暂阻；待交冬至，万事合适。此四句诗文，意境清晰、首句“门庭清吉，亦是

观音灵签钟：当东方慈悲与时间相遇在京城的一隅，书房的案头，或是茶室的角落，一件器物正悄然改变着人们与时间相处的方式、它并非寻常报时的钟表，亦非古寺中供奉的签筒、它名为“观音灵签钟”，是时间流逝的见证者，也是心灵迷津的低语者。此钟的设计，处处流露着东方的含蓄与禅意、钟体并非张扬的金属或冰冷的塑料，而是以整块未经繁复雕琢的黑檀木或温润的白橡木为基座、木材的天然纹理如同岁月流淌的痕迹，触摸其上，能感受到

观音灵签抽到诡签，是祸非福？解开下下签里的天机与慈悲在袅袅香火与庄严肃穆的殿堂之中，信众手持签筒，心怀虔诚，轻轻摇曳、一声清脆，竹签应声而落、这是人与神明之间一场无声的问对、世人求签，多盼上上佳谶，指点迷津，带来喜讯、然偶遇诡签，多见“下下”、“中下”之语，则不免心生惶恐，如坠冰窟、此“诡”字，究竟何解？是菩萨降罪，还是运数已定？其实，观音灵签中的“诡签”，并非断言厄运的铁券，更不是无从更改的宿命

观音灵签第七十一签，属中平之签，其典故源自“文君访相如”，内中玄机，需静心体会。签诗谁知爱宠遇强徒，女子当年嫁二夫。自是一弓施两箭，骑龙跨马上安居。解签此签之意，如雾中看花，初看迷离，细品则见真章、它描绘了一场突如其来的变故，继而是一个大胆甚至在世俗眼光中离经叛道的抉择，最终却收获了意想不到的圆满、整个过程充满了戏剧性的转折，核心在于“变”与“择”。“谁知爱宠遇强徒”，首句便点明了困境的突发性、如

观音灵签与命运之辩：是天意昭示，还是心念回响？香烟袅袅，木鱼声声、在观音菩萨慈悲的目光下，一位问卜者手持签筒，闭目凝神，心中默念着困扰已久的疑难、竹签“哗”地一声落地，仿佛一声叹息，又或是一声低语、这支签，究竟是命运的剧本，还是人心的投射？观音灵签，到底能不能信？这并非一个简单的“是”或“否”能够解答的问题、求签这一行为本身，就已深深植根于我们文化与心理的土壤之中、当人行至山穷水尽，或站在人生的十

时维丙辰，北京冬末，庭院之中尚有残雪，一枝早梅已然傲立，暗香浮动、恰逢有缘人问及观音灵签第六十五签，此签之意，正如眼前之景，意蕴深长，正所谓“雪里梅花开，春信风中来”。观音灵签第六十五签签诗：梅花占魁天下春，求谋顺事大吉昌。知音君子来相助，交易和合万事成。此为上上之签，其卦象为“梅花占魁”，意境绝佳、犹如在万木凋零的寒冬，唯有梅花不畏霜雪，凌寒独放，夺得百花之先，预示着春天的到来、抽得此签者，当前