签诗宛如仙鹤出樊笼，脱却羁縻处处通。南北东西无障碍，任君直上九霄中。圣意典故：曹丕登基此签源于三国时期，魏王曹操薨逝，其子曹丕继承王位、然汉献帝仍在，曹丕之位，名为魏王，实则仍受汉室之名所限，犹如身处无形之笼、曹丕深知时机，内修文德，外治武功，联合朝中旧臣，步步为营、终于，时机成熟，汉献帝禅让帝位，曹丕登基为帝，改国号为魏。这一过程，恰如仙鹤久困笼中，虽有冲天之志，却不得伸展、一旦樊笼之门开启，便

在香火缭绕的庙宇深处，或是在寻常百姓家的静心一隅，观音灵签作为一种沟通天地、探问内心的桥梁，已流传千年、而在众多观音签中，“五十三观音灵签”以其独特的数量和深邃的寓意，占据着特殊的位置、它并非简单的吉凶预卜，而更像是一场与观音大士慈悲智慧的对话，为迷茫中的世人点亮一盏心灯。这五十三支签，其数源于《华严经》中善财童子五十三参的故事、善财童子为求无上菩提，历经艰难，参访了五十三位善知识，每一次参访都是

观音灵签第九十六签 详细解读：巍巍宝塔不寻常第九十六签：上上签宫位： 亥宫签诗：巍巍宝塔不寻常，八面玲珑尽放光；劝君立志勤顶礼，作善苍天降福祥。此签为上上之选，其意境深远，喻示着一番大成就与福报的到来、签文以宝塔为象，塔者，凝聚心血与功德之所，非一日之功可成、一旦建成，便巍然屹立，光照四方。圣意与典故：【董永遇仙】本签的典故源自“董永遇仙”，亦称“天仙配”、汉朝董永，家贫，父亡无钱安葬，遂卖身葬父

【上上签】签诗原文：鲲化为鹏一霎时，扶摇直上九万里。圣朝贤相皆如此，君子得意正当时。圣意详解：此签乃上上之选，为龙母灵签中极佳之兆、其核心意象源自《庄子·逍遥游》，描绘了北海巨鱼“鲲”，积蓄力量，一朝化身为巨鸟“鹏”，振翅而起，乘风飞上九万里的高空、这并非寻常的飞跃，而是一种生命层次的质变与升华、签文后两句，将此等气象引申至人间功业，言明古代圣明朝代的贤臣良相，其发迹之初亦如潜龙在渊，待时而动，一

香火鼎盛的啬色园黄大仙祠内，最深入人心的，莫过于那一筒刻着编号的竹枝——黄大仙灵签、它并非简单的迷信游戏，而是一套承载着千年东方智慧与民间信仰的卜筮体系、赤松黄大仙“有求必应”的声名，很大程度上便是通过这百支灵签，为无数善信指点迷津，剖析困惑。求取黄大仙灵签的过程，本身就是一场心与神明的对话，讲究的是“心诚则灵”、求签者需跪于仙师像前，双手合十，摒除杂念、心中默念自己的姓名、生辰、住址，而后将所求

时值戊申年，庚戌月，北京深秋，寒意渐浓、学子们埋首于书山题海，为即将到来的种种考期而奋力、此时若心怀忐忑，向黄大仙求得一签，恰是第十六签，当如何解读其中玄机，以定心神？黄大仙灵签第十六签：孔子遇项橐签诗：天童问圣、圣语如雷、汝可不必、不必多题。此签属中平，签中典故，乃是至圣先师孔子与神童项橐之间的一段佳话、相传孔子周游列国，途遇七岁小儿项橐，以泥作城，挡住车驾、孔子问其故，项橐反问：是车应避城，还

下下签签诗：伍员夜出昭关去前有波涛后有追依计行之无别路心中有事急须防解签正文此签出自《东周列国志》，述说伍子胥过昭关之困厄、伍子胥，名员，其父兄为楚平王所害，为报血海深仇，星夜奔逃，欲往吴国借兵、行至昭关，前有大江拦路，后有楚国追兵，情势危如累卵、此一签，抽得者当知，眼前之境，恰似伍子胥立于江边，进退维谷，左右皆是险阻、签文虽短，然字字千钧，道尽身处困境之焦灼与艰辛。伍员夜出昭关去，前有波涛后有追

在香火鼎盛的黄大仙祠中，无数信众手持签筒，虔诚摇曳，期盼仙师指点迷津、百支灵签，各有玄机，而坊间流传的所谓“孝字签”，常常引人探寻、究竟黄大仙灵签中是否真有一支独立的“孝”字签？若求得与“孝”相关的签文，又该如何解读？实际上，黄大仙的一百支灵签中，并没有一支签的签身上只单独刻有一个“孝”字、所谓的“孝字签”，更多是指那些以古代孝义故事为背景、蕴含深刻孝道哲理的灵签、其中，最为人所熟知、被普遍认作是

签题：左慈戏曹签诗原文：羊逸羣兮不見宗，平田廣野戶無蹤。御臺高立空凝望，獨為愁思漸漸濃。古人典故：左慈戏曹此签典故源于《三国演义》，左慈乃东汉末年著名方士，道号乌角先生，擅长幻术、曹操闻其名，欲学其道，却又心存试探与杀机、左慈则屡次以幻术戏弄曹操，于宴席上空盘取物，画壁取龙肝，将一群羊变为石头，又将石头变回羊，唯独其中一只跛脚、曹操追赶羊群，羊群却又化为纸羊。左慈种种行为，看似戏耍，实则点化、他能

时维二零二五年十一月，香江气清，天高云淡、狮子山下，黄大仙祠内依旧香火鼎盛，善信络绎不绝、求得一签，盼解心中迷津，乃人之常情、今日，便细说这黄大仙灵签第二签。此签为下下之数，名曰韩信点兵。签文诗曰：盈虚消息总天时，自此君当早破机。龙蛇交会相和合，得意荣华定可知。求得此签者，心中或有忐忑、下下之数，常令人心生畏惧、然黄大仙之指引，并非定数，而是点化、解签之要，在于读懂其背后之典故与玄机，方能趋吉避凶