太上灵签第五十一签 上上大吉签诗：空拳赤手下天台，一片荣华命里来。甲乙贵人相助力，金珠满载转回归。卦象精解：枯木逢春，良人得偶此签为上上大吉之兆，其卦象意境，犹如久旱之枯木，忽逢春雨，生机盎然；亦如寻觅良久之人，终得佳偶，前程与姻缘皆现光明、抽得此签者，过往或许曾经历一段困顿、寂寥或资源匮乏的时期，宛如“空拳赤手”，一无所有，独自面对挑战、然命运之轮已然转动，时来运转，命中注定的福禄与荣华即将到来

天后灵签第四十八签 癸卯属水利冬 宜其北方签诗原文： 阳世作事未和同， 云中采竹便落空； 诚心管取灵签得， 有作作事回头问。诗文浅释此签之意，在于点明“人和”与“时机”之重要。“阳世作事未和同”，开篇即道出当前困境之根源、您在阳世间所谋之事，未能得人和之利、或与伙伴意见相左，或团队内部心志不一，或与外界环境格格不入、这种不协调、不同步的状态，是目前一切阻滞的根本、如同车之双轮，一快一慢，终难前行。

签诗世间万物各有主，一粒一毫君莫取。英雄豪杰自天生，也须步步循规矩。签文解析此签之意，在于一个“序”字、天地万物，运行有道，各有其主，此为天序、人伦社会，往来有节，各守其分，此为人序、求得此签者，城隍爷意在点明，当下的困惑与未来的走向，皆系于是否能看清并遵循这内外之“序”。“世间万物各有主，一粒一毫君莫取、”这两句是签文的核心，也是对问签人最直接的告诫、它讲的并非是消极避世，而是对事物归属权的深刻

城隍靈簽 第六十三首 呂蒙正破窯守困 上上詩曰：南北東西皆可通，出門無礙更相逢。佛前發誓無異心，共同使終一帆風。【籤詩故事：呂蒙正破窯守困】此籤典故，源自宋朝名相呂蒙正的早年經歷、呂蒙正出身貧寒，自幼被逐出家門，與母親相依為命，棲身於一處破敗的寒窯之中、隆冬時節，窯內四壁透風，饑寒交迫，其境遇之困頓，非常人所能忍受、然呂蒙正人窮志不窮，他並未因此消沉，反而將窯壁當作書案，日夜苦讀，靜待時機。這段“

签诗日出东方照万家，祥龙飞舞献瑞霞。天门一开恩光降，凡事亨通任君夸。签诗总解此为圣母灵签之首，是为上上大吉之兆、签诗意象开阔，气势恢宏，犹如天地初开，万物复苏之景、东方日出，象征着一切黑暗、困顿与迷茫的终结，光明与希望的来临、阳光普照万家，意味着福泽广布，恩惠均沾，无论身份地位，皆能沐浴在神明的恩光之下。“祥龙飞舞献瑞霞”，龙是中华文化中至高无上的瑞兽，代表着权威、力量与无上的好运、龙的飞舞，带来

和尚灵签免费抽签：于数字尘世中寻一纸心安当生活的迷雾弥漫，前路方向不明，心中千万思绪缠绕成结，人们总会下意识地寻求一种超越日常逻辑的指引、古时，信众跋山涉水，亲至寺庙，于袅袅香火中，怀着虔诚之心，在和尚的见证下求取一支灵签，以窥天机，求心安、到了2026年的今天，这份古老的传统并未消散，反而借助网络，化作“和尚灵签免费抽签”的形式，进入了更多人的视野，成为现代人精神世界里一个独特的慰藉出口。灵签之

周公灵签第九十三签 鸾凤栖梧桐 上上签 详解签诗鸾凤栖梧桐，声闻在四方。宿人皆拱手，君子重名扬。解曰此乃上上之签，譬如鸾凤和鸣，寻得安身立命之所、梧桐非凡木，鸾凤非凡鸟，两者相得益彰，预示着求签者将觅得良机，进入一个能充分发挥自身才能的境地，从而声名鹊起，获得众人敬仰、整支签的核心在于“得其所”，意即找到了最适合自己的位置、伙伴或平台，之后的一切便水到渠成，名利双收。签文寓意鸾凤，乃传说中的神鸟，

签文冷水来浇白雪洋，不寒不热自温凉。要行天下无他事，惟有中藏一艺强。签文解读此签为中平之签，卦象如冬末春初，万物潜藏待发，却未至勃发之时。“冷水来浇白雪洋”，此句描绘了一幅徒劳无功的景象、将冷水泼向本已冰冷的白雪，非但不能融化积雪，反而可能使其结成更坚固的冰层、这比喻求签者当下的处境，所行之事，所用之法，或许并不恰当，甚至与目标背道而驰、急于求成，强行推进，结果只会是事倍功半，枉费心力、这是一种警

诗曰：画虎画皮难画骨，知人知面不知心、须防暗箭两三隻，亲友乡邻不可亲。【吕祖灵签第三十三签：姻缘详释】此签论及姻缘，乃一警示之兆，如行夜路，需提灯慢行，时刻观照脚下，方能安稳、签文意象深远，字字珠玑，皆在点醒世间痴男怨女，情路之上，识人最为关键。所谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，此言用于感情，尤为贴切、当您为某人怦然心动，目之所及，或许是其温文尔雅之表象，或许是其甜言蜜语之动听、然则，皮相易

吕祖灵签详析：探究其签文分类与奥秘吕祖，即孚佑帝君吕纯阳，为道教全真派北五祖之一，其信仰在华人民间根深蒂固、吕祖灵签，作为与神明沟通、问卜决疑的重要方式，流传甚广、欲解其签，必先明其类、世人所言吕祖灵签，其数与类，皆有章法可循。吕祖灵签的百首定数通行于世的吕祖灵签，其主体构成通常为一百首、此一百之数，自第一签至第一百签，井然有序、在中国传统文化中，“百”这一数字蕴含着圆满、完整与周全的寓意、百首签