问及“打武童子”是何灵签，此乃观音灵签中一支人所共知的下下签，其签文与典故，皆指向一场纷争与险阻、求得此签者，常感心头一紧，盖因其寓意并非坦途，而是布满荆棘的挑战。此签的典故源自护法神韦陀降伏高山太子的故事、相传高山太子为一方精怪，性情顽劣，神通不小，时常在人间作祟，扰得民不聊生、百姓求告无门，苦不堪言、此事为西天护法韦陀菩萨所知，韦陀神威凛凛，手持降魔杵，誓要扫除妖氛，还世间清净、于是，韦陀寻至

人生歧路，心生迷惘，求神问卜，自古有之、于诸多法门中，帝君灵签以其深远意涵与教化之功，尤为世人所重、今人谈及帝君灵签，多指流传于庙宇间的六十六首签文，每一首皆是应对世间万象的智慧箴言。帝君，常指关圣帝君，其忠义勇武之形象深入人心，被尊为护法伽蓝，亦是民间信仰中掌管人世祸福、主持公道正义之神、其灵签并非简单预言吉凶，而是借由诗文典故，剖析问签者当下的处境，并指明一条合乎道义与情理的出路、六十六首之数

当那一缕青烟自指间袅袅升起，带着檀木与沉香的沉静气息，弥漫在天后宫庄严肃穆的梁柱之间，这便是与妈祖娘娘沟通的开始、妈祖灵签所烧的，不只是香，更是一份虔诚的祈愿，一段跨越时空的对话、这香，是信众心头的敬畏，是迷惘时的慰藉，也是对未来的期盼。闻香识心：求签前的沉淀踏入庙宇，那股沉静的香气便将尘世的喧嚣隔绝开来、求签问卜，讲究的是一颗诚心、第一步，便是净手焚香、这不是简单的仪式，而是一种心态的准备、当清

澳门的妈祖庙，香火缭绕，承载着数百年渔港的记忆与期盼、世人前来，叩拜祈福，心中各有挂牵、要问求什么最为灵验，并非一概而论，而是看你心中所求，是否与妈祖娘娘的慈悲愿力相应。妈祖，本名林默，是海上的守护神、她的根基在于“护航”与“平安”、凡与“行”相关的祈愿，在妈祖庙中都格外有感应、若你正准备远行，无论是出国深造、商务出差，还是简单的长途旅行，来此求一份路途顺遂、出入平安，是为正途、对于从事航运、物流

天后宫灵签第五十七签详解：劝君莫愁，自有良谋籤诗原文劝君莫愁虑，终冀不须言。看看今朝事，将来更自宽。籤诗典故：姜太公渭水钓鱼此签典故，源自商末周初的姜尚，世称姜太公、太公胸怀治国安邦之才，却生不逢时，年至耄耋仍未遇明主、他隐居于渭水之畔，终日以直钩钓鱼，人皆笑其痴、然太公所钓非鱼，乃是时机与王侯、他知周文王求贤若渴，必会寻访至此、这份超凡的耐心与远见，正是“劝君莫愁虑”的深层写照、最终，文王果真于

长安古刹，大兴善寺，香火鼎盛，钟声悠远、寺中观音灵签，应验如神，为无数善男信女指点迷津、今解第三十六签，以飨求问者。大兴善寺观音灵签 第三十六签此签属土，为上上之选。签文诗曰：眼前病讼不须忧，宝地资财尽可求。恰似猿猴金锁脱，自归山洞去来游。签文要义此签意境，乃是挣脱束缚，重获自在之象、签文开篇便直言宽慰，“眼前病讼不须忧”，意指当前所面临的病痛困扰、官非口舌，皆不必过分忧虑，云开雾散之日已在眼前、

签文诗曰：官事悠悠难辨明，不如撒手且闲行。面前可见人来往，莫向前途运未亨。解签此签为中平之相，于求财一事，意蕴深远，非吉非凶，重在一个“变”与“守”字、得此签者，当下的财运多半陷入一种胶着之态，如坠五里雾中，方向难明。签文首句“官事悠悠难辨明”，映射到财运上，并非指真正的官司诉讼，而是比喻您当前所求的财路，如同一个拖沓冗长、是非难断的纠纷、可能是一笔前景不明的投资，一份回报周期漫长的工作，或是一个

准提菩萨，梵语为Cundī，汉译有七俱胝佛母、准提观音等名、在佛教信仰中，菩萨悲愿深广，其“准提神咒”更是被誉为神咒之王，能满世间与出世间一切善愿、准提灵签，便是基于菩萨此等宏大愿力而设，为迷津中的世人点亮一盏心灯、它并非简单的吉凶预测，而是菩萨慈悲智慧的示现，通过签文诗偈，引导问卜者洞察因果，明了事理，从而做出合乎正道的抉择、抽签者当知，所得之签，乃是自身心念与菩萨愿力交感的刹那显现。灵签之法：

论及关帝灵签之数，世间流传最广、最为人所熟知的，乃一百首之版本、自关帝庙宇遍布华夏乃至四海，此百签之数，几乎成为信众心中默认的定式、每逢疑难杂事，心中不定，便会于关圣帝君像前，静心默祷，摇动签筒，以求一签指点迷津、这一百首签诗，囊括吉、凶、平、咎，以“上上”为首，以“下下”为末，中间等级分明，恰如人生百态，事事皆可从中寻得一丝对应的影子、其签诗内容多引经据典，取材于古代传奇、历史演义，辞藻雅致，寓

签诗曰：五十功名心已灰，那知富贵逼人来。更行好事存方寸，寿比冈陵位鼎台。此签典故，乃是“唐明皇幸蜀”，亦称“玄宗幸蜀”、提及此签，便不能不回溯那段盛唐由极盛转为衰微的悲怆历史、唐玄宗李隆基，在位前期励精图治，开创了万邦来朝的“开元盛世”，可谓功勋卓著、然岁月流转，帝王心境亦随之变迁、晚年的他，沉湎于与杨贵妃的缠绵爱恋，将朝政委于奸相李林甫、杨国忠之手，朝纲日渐废弛。天宝十四载，安禄山以“清君侧”为