时值甲辰龙年深秋，草木凋零，山川之形骨毕现，正乃审龙脉、观气势之时节、阴宅者，安先人之所，系后代之荣枯、其理深微，其法严谨，非一朝一夕可尽言、今以简言，述其纲要。
论阴宅吉凶之辨
阴宅吉凶，其核心在于“藏风聚气”四字、生气乘风则散，界水则止、古人之所以葬者，盖欲使生气凝聚，荫及子孙。
一块上佳的穴地，必有四象拱卫、何谓四象？即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
玄武，乃穴后之靠山，须敦厚稳重，如巨鳌之背，稳坐不动，方能为穴场提供坚实屏障，此谓之“乐山”、若玄武山破败、陡峭或无靠，则主家根基不稳，人丁难安。
青龙与白虎，分列穴场左右，如护卫拱手，环抱有情、青龙砂须蜿蜒探头，白虎砂须驯服俯首、忌讳龙虎相斗，或白虎抬头高于青龙，此为“虎欺主”，多出悍逆不孝之辈、更忌龙虎双臂张开，呈“背主”之势，气随风散，财丁两败。
朱雀，为穴前之景、小者为“小明堂”，即穴前平坦之地，须开阔平整，能容万马，气方能在此盘桓、水流如“玉带环腰”，缓缓流过，乃上上之选、若有水流直冲、反弓，或有山石尖角对射，皆为“煞”，主血光、官非、大者为“朝山”，即明堂之外，远处应和之山、朝山需形态优美，如笔架、如几案，拱揖有情，主后代文采出众，官运亨通。
凶地之象，则显而易见、如处“风口”，狂风终日不息，生气荡然无存、如在“孤山”，四面无护，如人立于旷野，伶仃无依、又如地处“穷山恶水”，山石嶙峋，草木不生，水流湍急，皆为生气断绝之地，葬之大凶。
探寻龙之法
欲寻得真穴，必先懂得寻龙、龙，即山脉之走向、起伏、顿挫、天地之气，皆依龙脉而行。
寻龙之始，在于辨识“太祖山”、此为一方山脉之源头，巍峨高耸，为群山之宗、自太祖山发脉，层层剥换，由粗变细，由老变嫩，方为有情之龙、龙脉行进，如神龙见首不见尾，时而隐伏，时而显露，蜿蜒曲折，绝非僵直一线。
行龙途中，有“过峡”、“束气”之说、两山交接处，龙脉变得细窄，如蜂腰鹤膝，此为“过峡”、此处气脉收束，如将力量凝聚，而后再发，是龙脉有活力的明证、峡之两旁，须有山丘护送，否则气易散失。
龙脉由远及近，一路奔腾，至入首处，即将结穴之地，必有变化、所谓“龙有止”，气脉将尽，其势必缓、此处山峦会变得丰腴圆润，草木葱郁，生机盎然、此地之后，再无去势，山水交汇，形成“山环水抱”之局，真龙方在此停歇结穴。
观龙之势，可辨其贵贱、龙势雄伟，起伏有致，层峦叠嶂，如大军出征，旗鼓相应，此为贵龙，主后代大富大貴、若龙脉瘦弱，破碎不堪，行至中途便无以为继，此为贱龙，纵然结穴，亦福泽浅薄。
点穴之精要
寻得龙之止处，尚需精准点穴，此乃毫厘之差，吉凶千里之别、点穴之法，在于观察微观地貌。
真穴之地，其土必“五色斑斓”，或细润坚实，此乃生气凝聚之象、若掘地见沙石、枯骨或恶臭之泥，皆为凶地。
穴场需“暖”，立于其上，感觉安稳舒适，无风寒之感、其形如“太极圆晕”，如藏于蚌壳之明珠，或隐于莲心之莲子，外有层层包裹，内有核心一点、这一点，便是生气最旺盛之处。
穴之高低，亦有讲究、太高则受风，太低则受水、需在高一寸为山，低一寸为水之间，寻得至中至和之点、观其水之分合，两水交汇于前，则穴在其上；若水于两旁分流，则穴在其中、此谓之“乘金相水，穴土印木”，乃点穴不传之秘。
故，阴宅之道，始于寻龙，中于察砂，终于点穴、此三者环环相扣，一处有失，全局皆败、非有岁月的积累与实地的勘察，难以窥其堂奥。
