阴宅风水，自古乃华夏文化之要脉，其核心在于“天人感应”之理、先人骸骨，纳天地之灵气，其气场通过血脉传承，直接影响后世子孙之兴衰荣辱、故而，寻一处藏风聚气之吉地安葬先人，被视为家族百年大计之根基、此事并非迷信，而是古人对自然环境与生命能量关系的深刻洞察，其中蕴含着易经的阴阳、五行、八卦哲理。
觅龙：追寻龙脉之行踪
看坟地，首重“觅龙”、龙，非指神话异兽，而是山脉的走势与气势、连绵起伏的山峦，被风水家视为“龙脉”，是生气运行的通道、上佳的龙脉，需自太祖山（发源之高山）层层剥换而来，愈近穴场，山势愈显清秀、温润、灵动、龙脉不可过于陡峭险峻，此为“气急”之象，主后人暴躁易怒，易遭横祸、亦不可过于平坦僵直，此为“气死”之象，主后人庸碌无为，难有出头之日、理想的龙脉应如活蛇游走，时而隐伏，时而显露，富有生命力，如此方能孕育出绵长而深厚的福泽、寻龙的过程，便是要踏遍山川，观察山脉的走向、分叉与停顿之处，找到生气汇聚的结点。
点穴：锁定生气之凝聚点
龙脉千里，其精华仅在于一“穴”、“穴”是龙脉生气凝聚的核心位置，是安放棺椁的唯一地点、点穴之法，讲究“藏风聚气”、所谓“气乘风则散，界水则止”，好穴位必须能避开疾风的吹袭，同时又能得到水流的护卫。
风水理论中常以“太师椅”或“人居”形态来描述理想的穴场环境、其格局要求“四象分明”：
后有玄武: 穴位背后必须有坚实厚重的山峦作为依靠，称为“玄武山”或“乐山”、这象征着有力的靠山与长辈的庇佑，主后人事业稳固，人丁兴旺、玄武山顶不可破损或呈险恶之状。
左有青龙: 穴位左侧的山峦或岗阜，称为“青龙砂”、青龙需蜿蜒环抱，形态温顺，象征着男性子孙、权势与贵人相助、青龙砂不可高于右侧的白虎砂太多，亦不可短缺。
右有白虎: 穴位右侧的山峦，称为“白虎砂”、白虎需驯服低头，护卫穴场，象征着女性子孙、财富与守护之力、白虎抬头或形态凶恶，易导致血光之灾或家庭不和。
前有朱雀: 穴位正前方，应有平坦开阔的空间，称为“明堂”、明堂是气场汇聚流转的场所，宜宽阔、平整，能容千军万马、明堂之外，有低矮秀丽的案山或朝山相对，称为“朱雀”、这象征着开阔的视野、光明的前途与源源不断的财路。
这四象格局，形成了一个聚气的怀抱，将天地间的生气牢牢锁在穴场之中。
察水：观水流之聚散
山管人丁水管财、水在阴宅风水中的地位至关重要、理想的水流，应是“玉带环腰”，即在穴前缓缓流过，形成一个弧形将穴场抱在怀中、这种“环抱水”被视为最吉利的水局，能积聚财富，使后人富贵绵延。
水流不宜湍急，直冲穴场而来，此为“冲心水”，主破财、伤丁、水流亦不宜反向弓背而去，形成“反弓水”，如镰刀割腰，主无情、分离与财运的流失、水的源头（天门）宜开阔，来水要看得见；水的去处（地户）宜闭合，去水要看不见，形成“水口关锁”的格局，方能使财富聚集而不外泄、水的颜色、声音、气味也是判断吉凶的依据、清澈甘甜、流动无声之水为吉，污浊腥臭、声音嘈杂之水为凶。
立向与易理：沟通天地之枢纽
寻得龙、点得穴、察得水之后，最后一步是“立向”、向，即是墓碑的朝向、这并非随意而定，而是运用罗盘，根据来龙、水口、砂峰等具体环境，结合易经八卦、五行生克的原理进行精密计算。
立向的根本目的，在于使穴位能最大限度地接收到来自龙脉的生气，并与周围环境形成和谐共振、易经的智慧在此体现得淋漓尽致、比如，通过八卦的方位，判断何方来气为旺气，何方为衰气，从而“乘旺开向”、通过五行理论，分析山与水的属性，确定墓碑朝向，使其与环境五行相生相合，避免相克、例如，坐山为金，向方之水若为土，则为土生金，大吉、这整个过程，是追求“天、地、人”三才的合一，让先人之骸骨成为一个能量转换器，将宇宙的吉气导引给后人。
土质与形煞：不可忽视之细节
除了宏观的龙、穴、砂、水、向，穴场本身的土质同样重要、土为万物之母，安葬先人的土壤，要求色泽鲜明（如黄、红、五色），质地坚实而不干硬，湿润而不泥泞、挖开时有祥瑞之气，则为“生气”充盈之证、若土质顽劣，如砂砾、顽石或污泥，则为凶地，先人不安，后人受累。
必须避开各种“形煞”、例如，穴位正对山谷风口，形成“穿心煞”；有道路、电线杆、高塔等尖锐物体直冲而来；或处于喧闹嘈杂、污秽不堪之地、这些外部环境的干扰会破坏穴场的宁静与祥和，使吉气无法凝聚，甚至招引凶气，对后代产生极为不利的影响。
