观人于微，相由心生、世间万象，皆有其理、论及女子面相，何者易显柔弱，为人所轻，古来相术自有其说、此非定数，仅为识人辨心之一隅，察其形而知其性，以作警醒。言及面相，眼为心窗，神之所居、女子双眼若常含水光，波光潋滟，却非桃花之媚，而是神光不定，似有泪光，此谓眼含汪水、此相者，情感多变，心性易摇摆，耳根软，易为甜言蜜语所动，难辨是非真伪、遇事无主见，旁人稍加言语，便信以为真，是以易受人蒙蔽，陷于被动。再

古人云，相由心生，境随心转、谈及面相，非是论断人之生死，实乃观其气象，察其运势之盛衰、所谓“饿死之相”，言辞虽重，却非定数，乃指其人天生禀赋薄弱，心性多有偏颇，若不自知自省，极易陷入困顿潦倒之境地。观人首观神，神不足，则万事难成、何谓神？即人之精神气魄、若双目无光，浑浊暗淡，如蒙尘之镜，不见清明，此为神散、眼神飘忽不定，不敢与人对视，或昏昏欲睡，毫无生气，此为神弱、有此相者，心思混乱，意志不坚，遇

观人识相，自古有之、非迷信，乃千年识人之智慧沉淀、人之面貌，如山川大地，五官起伏，便是格局气象、欲观一人之事业格局，必先审其天庭。天庭，即额头，为官禄宫所在，定人之早年运势与智慧根基、欲成大事者，天庭必饱满开阔，如覆肝，平整无纹、所谓“天庭饱满”，非指凸出，而是骨肉均匀，圆润而有势、这般额相，主其人少年得志，学识渊博，根基稳固、若额头窄小、凹陷，或有恶纹恶痣冲破，则早年运程多舛，思虑常有局限，即便

何种面相，与佛有缘：佩戴佛像的相理之说佩戴佛像，并非人人皆宜，其间讲究的，是一份缘法与相应、佛像蕴含着慈悲、智慧与祥和的能量，若佩戴者的面相气场与之相合，则能相互增益，得其庇佑；若气场相冲，则可能无益甚至有损、所谓相合，并非指容貌的俊丑，而是面相格局中所透露出的心性与福泽。天庭饱满，上停开阔相法中，额头为“天庭”，主一个人的根基、智慧与早年运势、天庭饱满、开阔明润者，通常心胸宽广，聪慧好学，为人处

面相識男：好色之徒的幾處細微特徵古人云，相由心生，境隨心轉、一個人的心性情慾，往往會不自覺地顯露於五官眉眼之間、論及男子之好色，並非單指其品行不端，更多是指其天性中情慾旺盛，對異性有著較強的本能渴求、觀人識相，並非窺探隱私，而是洞察人性的一種法門、若要從面相上辨識哪些男子天生情慾較重，可從以下幾個關鍵之處細細端詳。觀其眼，如觀其心眼睛是心靈的窗戶，更是情慾流轉之地。首先要看的是「桃花眼」、何為桃花

观手相，先观其形、掌定根基，纹显运势、上佳之手，触之当温润如玉，厚实有弹性，非僵硬如柴，非软弱无骨、掌色红润明黄，主气血充盈，运势正盛、五指并拢之时，指间无缝隙，意为不漏财，能聚八方之财、指节分明，指头圆润，主其人头脑清晰，做事有章法。财运之柱：财帛纹深秀，元宝纹紧锁欲问财运，当看水星丘（小指根部）与太阳丘（无名指根部）、此二处若丰隆饱满，气色明润，已是财运亨通之兆、其上若有数条细密深刻的直线，称

论及女子面容之美，从来不是一道可用尺规度量的算题，而是一幅需用心神领会的画卷、世人常言“美人在骨不在皮”，此话道出了审美的真谛、一副上佳的骨相，是风华绝代的基石，任凭岁月流转，风韵依然不减。所谓“三庭五眼”，是面容布局的黄金规矩、三庭，指发际线至眉心，眉心至鼻尖，鼻尖至下颌，三段长度大致均等、这样的布局，予人以端庄、和谐之感，不显局促，亦不至疏离、五眼，则以一只眼睛的长度为标尺，衡量两眼之间、眼角

观人于面，口为出纳官，主一生之禄食与信誉、唇者，口之门户，其形、其色、其厚薄，无不透露着一个人的性情、运势与福泽之深浅、何为好唇相？非关美丑，而在气韵与格局。唇之四观：厚、色、纹、合论唇之相，先观其根本。一观厚薄、唇以匀称为上、上下唇厚薄相若，主性情中正，待人处事有分寸，既不刻薄亦不滥情、上唇主情，下唇主欲、若上唇偏薄，下唇偏厚，则此人重物欲而轻情义，言语间或有不实、反之，上唇厚而下唇薄，则重情而

相术中常言“屠夫面相”，非指其人必为屠户，而是借屠夫身上那股杀伐、果决、无所畏惧的气质，来形容一类面相所透露出的性格与运势、此类面相之人，往往心性刚猛，行事狠辣，具备强大的行动力与破坏力，常于乱世或竞争激烈的环境中脱颖而出、其面相特征并非单一存在，而是由多个部位的形态与神气组合而成，观之令人心生敬畏或寒意。首观其神，眼神是关键、屠夫面相之人，眼神中常带煞气、何为煞气？并非简单的凶恶，而是一种冷峻、

观人，是件极有趣的事、市井街头，茶馆楼宇，芸芸众生，面孔万千、一张脸，究竟藏着多少故事？古人言“相由心生”，寥寥四字，仿佛道尽了面容与心境的玄机、这句话流传千年，至今仍是人们探寻他人内心的一把钥匙，可这把钥匙，真能打开人心之锁吗？骨相天定，皮相自塑人的相貌，可粗分为二、一是骨相，二是皮相、所谓骨相，指的是头骨、颧骨、下颌骨等构成的基本轮廓、这多半源于父母遗传，是天生的底子，如同作画前那张宣纸的尺寸