问及齐鲁大地，山东道教看面相的人究竟多与不多，此事不可一言蔽之、它并非如街头巷尾的食肆般随处可见，亦非虚无缥缈的传说、这门技艺，更像是一条潜藏于山东厚重文化之下的溪流，时而在山间显露，时而在市井汇聚。山东这片土地，自古便是方仙道与黄老之学的沃土、东临大海，坐拥泰山与崂山两大仙山洞府，为道教的生长提供了绝佳的地理与文化环境、尤其是崂山，被誉为“海上第一仙山”，自古便是道家修行之人的聚集地，全真道的龙

面相之学，源远流长，以五官论人之休咎，其中鼻相尤为关键、于女子而言，鼻为“夫星”，主婚姻、财禄与心性，其形其势，关乎一生荣辱、所谓“问富在鼻”，一管端正丰隆之鼻，常被视为旺夫益子、富贵安康的象征、反之，若鼻相有亏，则人生路途或多坎坷。观鼻之要，始于山根、山根者，位于两眼之间，上接印堂，下承鼻梁，乃人生根基之所在、女子山根若低陷、断裂，或有横纹恶痣，皆非吉相、山根低陷，主其人出身根基不稳，祖上荫庇微

观人识心，相由心生、谈及女子爱哭之相，首观其眼，盖因双眸乃心神之窗，情意之所泄也、人之七情六欲，尤以悲喜，最易显于眼波流转之间。眼含秋水，楚楚可怜，此为多情善感之第一表征、所谓“水汪汪”的眼睛，并非指眼疾，而是指双目时刻有水光浮动，清澈而润泽，望之似有泪光，惹人怜爱、具此眼相的女子，心思极为细腻，情感丰富如泉涌、她们并非刻意为之，实乃天性使然、外界一丝风吹草动，旁人一句无心之言，都可能触动其内心最

观人识相，自古有之，非为定论，乃察其气韵、辨其神骨，以窥其性情一二、论及夜场流连之女子，其面相亦有共性，非关美丑，实乃环境与心境于容颜之投射、所谓“相由心生”，亦“相随境转”，夜场之喧嚣、迷离、浮华，长久浸润，必于眉眼唇齿间留下印迹。其眉眼，乃面相之窗，传神之要、此类女子，眼波流转，顾盼生辉，多见“桃花眼”、何谓桃花？眼型长，眼尾略弯，眼下卧蚕饱满，眼神似醉非醉，水光潋滟，见之者心生怜爱、此种眼相

观人如观山水，有奇峰峻岭，亦有平川江河、提及刘德华先生，众人印象多是勤勉、谦逊、艺坛常青、然从相学之道细品，其面容之佳，实乃一部人生顺遂、德业兼修的教科书。面相之要，首在格局、刘德华面部轮廓，完美契合了“三庭均等，五眼端庄”的贵格、上庭（额头至眉骨）主少年运与智慧，中庭（眉骨至鼻底）主中年运与事业，下庭（鼻底至下巴）主晚年运与基业、其三庭比例几乎均等，这意味着一生运势平稳，少有大起大落，根基牢固，

观人子嗣，首重眼下子女宫，亦称卧蚕、泪堂、此部位上承瞳仁，下接颧骨，主宰子息运势与肾气强弱、若女子此位饱满丰隆，气色光润，有如两条蚕宝宝横卧眼下，便是极佳之相、这不仅是肾气充盈、血气和顺的体现，更预示着其孕育能力强健。具体到双生女儿之相，其卧蚕不仅要饱满，更需形态柔美、色泽明亮略带桃花色、饱满象征着能量的富集与基数的庞大，为孕育双胎提供了先天的“沃土”、而形态柔美、色泽粉嫩则属阴，与女性的能量场相

帝王之相，天命所归：解密何为贵不可言的帝王命所谓帝王之命，观其相，并非仅指容貌俊美，而是格局与气韵的浑然天成、相法之中，帝王之相讲究“三停均等，五岳朝归”，形神兼备，威仪自生。顶天立地，额与颌之基石面相之根基，在于天庭与地阁、天庭，即额头，主早年运势与智慧根基、帝王相者，其天庭必然饱满开阔，如覆肝，光润无暇，无恶痣、乱纹侵破、这象征其人出身不凡，或有祖荫庇佑，更重要的是心胸开阔，有容纳天下之气度，

何为旺夫益子？好女人的面相讲究相由心生，境随心转、谈论女子面相，并非鼓励以貌取人，而是探寻古人识人智慧的一种延续、一副好面相，往往是内心仁善、气度平和的自然流露、与其说是天定，不如说是后天心性的修为。额头：天庭饱满，智慧通达女子的额头，在相学中称为“天庭”，主一个人的早年运势、智慧与心胸、好女人的额头，讲究一个“饱满圆润”、额头宽阔平整，没有凹陷或杂乱的纹路疤痕，仿佛一块温润的玉。这样的女子，通常

何谓旺夫之相？自古以来，相学之中，女子之相貌与家庭兴衰、丈夫运势紧密相连、此非迷信之谈，实乃古人观察之智慧，即“相由心生，境随心转”、女子之心性、品德与气度，往往能从其面容五官中窥得一二、一个温良贤淑、能持家旺业的女子，其面相必有祥和安宁之气。天庭饱满，印堂光洁观女相，先看其额、额头在相学中称为“天庭”，代表着智慧、心胸与早年运势、旺夫女子的天庭，需生得饱满圆润，不凹陷，发际线整齐、这样的额相，主

观人之道，始于皮囊，终于风骨、然世间缘分，多由第一印象而起、所谓受欢迎，并非单指容貌绝色，更在于一份悦人、亲和的气场、这份气场，往往便由面相五官的和谐排布所散发。额头，相学中称“天庭”，亦为“官禄宫”，主一个人的智慧、气度与早年运势、女子额头若饱满圆润，光洁明亮，便如同一块温润的美玉，予人聪慧、心胸开阔之感、这样的面相，不仅显得贵气，更传递出一种信息：她出身良好，受过良好教养，通情达理，不易为琐事