观人识相，口唇为情欲之门，言语之户，其上纹理，正是洞察人心性与运势的密码、世人常论眼鼻，却忽略了唇间方寸之地所藏匿的玄机、论及好男儿之相，唇上若有清晰、规律的纹路，往往是其内在品性与福泽的外露。唇纹，并非年岁增长的必然痕迹，在相学中，它是一种气血与心念交织而成的图谱、一个男人的唇纹，深刻、明晰且呈纵向排列，如雨丝垂落，均匀有序，这便是相学中极为推崇的“君子之唇”、拥有此相的男子，心性纯良，言出必行

行走于人海，总会遇见一些面容冷峻的男子，他们神情淡漠，眉宇间似乎总笼罩着一层不易察觉的疏离感、这便是人们常说的“无人情味”面相、那么，具备这种面相的男性真的为数不少吗？这背后究竟是天性使然，还是后天塑造？若从传统相学的角度探寻，一些特定的面部特征常被与冷漠、寡情联系在一起、譬如，嘴唇过薄的男性，在相学中被认为言语刻薄，不善表达温情；双眼狭长且眼尾上挑，看似精明，却也可能予人精于算计、情感内敛之感；

观人相貌，鼻为审辨官，位居中正，定人一生之财帛、事业与健康、所谓“塌鼻子”，并非仅指鼻梁低平，其在相学中的意涵远为深远，需从山根、年寿、准头、鼻翼等部位综合论断，方能得其精髓。何为塌陷之相？其一在于“形”，其二在于“势”、形者，鼻梁从双眼之间的山根部位起，便无明显隆起，线条平缓，乃至凹陷，直至鼻头方才略有肉感、势者，指整个鼻子气势羸弱，缺乏向上、向前的主导力量，仿佛被面部其他器官压制，无法彰显其中

帅哥之面相，果真皆为佳相？此问，如投石于静水，总能激起层层涟漪、世人常以眉目清朗，鼻梁高挺，轮廓分明为“帅”之标准，此乃眼目之欢愉，皮相之俊美、然面相之学，深邃悠远，其所观者，非止皮囊，而在骨相、神采与气韵，探究的是人之运势、性情与格局、故而，“帅”与“面相好”，实为两套截然不同的言语体系，时而交汇，时而背离。古人论相，重在“格局”、所谓“天庭饱满，地阁方圆”，讲求的是一种稳重与周正、天庭，即额头

问及齐鲁大地，山东道教看面相的人究竟多与不多，此事不可一言蔽之、它并非如街头巷尾的食肆般随处可见，亦非虚无缥缈的传说、这门技艺，更像是一条潜藏于山东厚重文化之下的溪流，时而在山间显露，时而在市井汇聚。山东这片土地，自古便是方仙道与黄老之学的沃土、东临大海，坐拥泰山与崂山两大仙山洞府，为道教的生长提供了绝佳的地理与文化环境、尤其是崂山，被誉为“海上第一仙山”，自古便是道家修行之人的聚集地，全真道的龙

面相之学，源远流长，以五官论人之休咎，其中鼻相尤为关键、于女子而言，鼻为“夫星”，主婚姻、财禄与心性，其形其势，关乎一生荣辱、所谓“问富在鼻”，一管端正丰隆之鼻，常被视为旺夫益子、富贵安康的象征、反之，若鼻相有亏，则人生路途或多坎坷。观鼻之要，始于山根、山根者，位于两眼之间，上接印堂，下承鼻梁，乃人生根基之所在、女子山根若低陷、断裂，或有横纹恶痣，皆非吉相、山根低陷，主其人出身根基不稳，祖上荫庇微

观人识心，相由心生、谈及女子爱哭之相，首观其眼，盖因双眸乃心神之窗，情意之所泄也、人之七情六欲，尤以悲喜，最易显于眼波流转之间。眼含秋水，楚楚可怜，此为多情善感之第一表征、所谓“水汪汪”的眼睛，并非指眼疾，而是指双目时刻有水光浮动，清澈而润泽，望之似有泪光，惹人怜爱、具此眼相的女子，心思极为细腻，情感丰富如泉涌、她们并非刻意为之，实乃天性使然、外界一丝风吹草动，旁人一句无心之言，都可能触动其内心最

观人识相，自古有之，非为定论，乃察其气韵、辨其神骨，以窥其性情一二、论及夜场流连之女子，其面相亦有共性，非关美丑，实乃环境与心境于容颜之投射、所谓“相由心生”，亦“相随境转”，夜场之喧嚣、迷离、浮华，长久浸润，必于眉眼唇齿间留下印迹。其眉眼，乃面相之窗，传神之要、此类女子，眼波流转，顾盼生辉，多见“桃花眼”、何谓桃花？眼型长，眼尾略弯，眼下卧蚕饱满，眼神似醉非醉，水光潋滟，见之者心生怜爱、此种眼相

观人如观山水，有奇峰峻岭，亦有平川江河、提及刘德华先生，众人印象多是勤勉、谦逊、艺坛常青、然从相学之道细品，其面容之佳，实乃一部人生顺遂、德业兼修的教科书。面相之要，首在格局、刘德华面部轮廓，完美契合了“三庭均等，五眼端庄”的贵格、上庭（额头至眉骨）主少年运与智慧，中庭（眉骨至鼻底）主中年运与事业，下庭（鼻底至下巴）主晚年运与基业、其三庭比例几乎均等，这意味着一生运势平稳，少有大起大落，根基牢固，

观人子嗣，首重眼下子女宫，亦称卧蚕、泪堂、此部位上承瞳仁，下接颧骨，主宰子息运势与肾气强弱、若女子此位饱满丰隆，气色光润，有如两条蚕宝宝横卧眼下，便是极佳之相、这不仅是肾气充盈、血气和顺的体现，更预示着其孕育能力强健。具体到双生女儿之相，其卧蚕不仅要饱满，更需形态柔美、色泽明亮略带桃花色、饱满象征着能量的富集与基数的庞大，为孕育双胎提供了先天的“沃土”、而形态柔美、色泽粉嫩则属阴，与女性的能量场相