人之所居，是为阳宅、宅之优劣，关乎人之气运兴衰、康健福祸、谈及阳宅风水，陈炳森先生常言，其道不在玄虚，而在法度自然，在于人与天地之气的和谐共生、风水并非迷信，而是古人观察天地、规律后，形成的一套环境学与心理学问。宅之魂魄：藏风聚气陈炳森先生讲解阳宅风水，其核心要义，始终离不开“藏风聚气”四字、何为气？气，是流动的能量，是生机、一个好的阳宅，如同一只聚宝盆，能将天地间的吉气、旺气收纳进来，缓缓流淌，

阴宅风水管人丁，祖坟如何影响子孙后代之兴衰古人云，地灵人杰、此语道破了人与环境的微妙联系，尤其在阴宅风水上，体现得淋漓尽致、所谓“阴宅”，即先人安息之所，国人传统观念中，祖坟不仅是后人祭拜追思的场所，其气场更通过一种玄妙的“感应”，深刻影响着血脉相连的子孙后代，其中最为核心的便是“管人丁”。人丁兴旺，是家族延续的根本、风水学认为，祖先骸骨所在之处，若能得天地山川之灵气，便能将此生气传递给后人，使其

天下山川，皆有灵气，而阴宅风水，讲求的便是引这山川灵气，荫庇子孙后代、所谓风水宝地，并非虚言，实乃山川形势与理气结合的上佳格局、其排名座次，历来有别，非可一概而论，然其上乘者，必有共性、今以形法为宗，略述其品秩高下。一等宝地：龙真穴的，帝王之乡此等大地，世间罕见，非有大福德者不能得、其核心在于“龙脉”二字、所谓龙脉，即山脉之走向与气势、真龙大脉，必自巍峨磅礴的太祖山发脉，一路奔腾起伏，穿帐过峡，形

京華，二零二五年，冬月探秘阴宅风水至高格局：五星聚讲格天地有大美而不言，山川有灵气而自成格局、在形势派风水学中，峦头形势为体，理气为用、寻龙点穴，观的是山脉走向，察的是气场汇聚、而在众多风水格局之中，有一种格局被奉为至尊，寻得此地，可荫庇子孙，福泽百代，此即“五星聚讲格”。所谓五星，非指天际之星辰，而是将山峦形态按其形貌，比附金、木、水、火、土五行之态，从而判断其蕴含的地气属性、此乃峦头风水之精髓

阴宅坐向玄机：如何为先人择得风水宝地阴宅风水，乃华夏千年传承之术，其核心在于为先人寻得一处藏风聚气的安息之地，以求庇荫后代，福泽子孙、世人常言“一坟二房三八字”，可见阴宅对后世运势影响之深远、其间千头万绪，尤以“坐向”二字为纲领，纲举则目张。所谓坐向，即墓碑的朝向、具体而言，“坐”为墓碑的后方，所倚靠之方位；“向”为墓碑的正前方，所面对之方位、立向如人之立命，一毫之差，吉凶千里、其根本法则，在于将

阳宅风水定寿数？人与居所的玄妙之联古人云，一命二运三风水、人之寿夭，固然有先天之命数，然其所居之所，即阳宅，亦如影随形，时刻左右着人的气运与康健、宅者，人之躯壳也、一呼一吸，皆与宅之气息相通、宅兴则人旺，宅衰则人靡、故言阳宅风水可看人寿命，并非空穴来风，实乃探究人与环境和谐共生之大道。气为根本，生死之源风水之核心，在于一个“气”字、天地万物皆由气构成，阳宅亦然、宅内能藏风聚气，纳得天地间的“生气”

时维葭月，京城已是寒意初透、窗外，枯黄的梧桐叶在北风中打着旋儿，飘落在寂静的胡同里、我于书斋内，手捧一盏热茶，炉火上的水正“嘶嘶”作响，思绪却不由得飘向了那些关于宅邸气运的旧事、世人皆知，居所有阳阴之分，阳宅安生人，阴宅定乾坤、这二者，便如大树的枝叶与根系，一荣俱荣，一损俱损。谈及阳宅风水，我想起江南水乡的一桩往事、同在一条河边，住了两户人家，东头是做丝绸生意的王家，西头是靠打渔为生的李家。王家财

铺头门庭，乃商贾迎来送往之要冲，亦是财气、人气吐纳之气口、门前一方地毯，看似寻常，实则关乎店铺气运之兴衰、其摆放之道，并非随心而为，内里蕴含着风水玄机，能藏风聚气，亦能化煞催财。地毯之功用：滤秽迎祥门外之气驳杂，车马人流，尘土喧嚣，皆为动荡之气、铺头地毯首要之功，便在于“过滤”、它如一道屏障，将外界的秽气、煞气阻隔于外，让进入店铺的气流变得纯净、缓和、来客踏上地毯，鞋底尘埃得以清除，不仅是物理上的

乙巳岁，冬月、京城寒意渐浓，然堪舆之道，不因四时而易，其理愈辩愈明、论及阴宅风水，世人多求富贵，却不知富贵亦有品阶之分，如官有九品，玉有瑕瑜、其等级之别，非一言能蔽之，实乃龙、穴、砂、水、向五者之综合显现，差之毫厘，谬以千里。品阶之基，在于龙脉龙脉，乃山川之气脉，为阴宅品阶之根本、龙有大有小，有真有假，其等级森严，直接决定了后世子孙富贵之量级。一等王侯之龙，乃干龙之分支，自昆仑山发脉，绵延数千里，

家宅安，则夫妻睦、此言非虚，乃古人千年智慧之沉淀、人居于宅，宅亦养人、一屋之内，气场流转，潜移默化间，深系夫妻二人之情缘起落、今人多惑于此，以为玄谈，实则其理相通，皆在环境与心境之相互影响。夫妻情深，根基在卧房卧房乃夫妻休憩之所，亦是情感交融之地，其风水布局至为关键。床榻的安放，是卧房风水的重中之重、床头需紧靠实墙，喻示夫妻关系有坚实依靠，安稳踏实、若床头悬空，或靠窗而设，则易使人心神不宁，缺乏安