阴宅风水自测吉凶要诀：观山辨水，福泽子孙阴宅之要，在于藏风聚气，纳山川之灵，荫庇后世子孙、选地安穴，非仅为先人安息之所，更是家族气运之根基、非必人人精通寻龙点穴，然掌握几项基本法则，亦可自行审度祖坟之地，辨其吉凶，心中有数。一、观龙脉之走向龙脉，即山脉之走向、气随龙行，有好龙脉，方有好穴场、自测第一步，便是观察祖坟后方及周边的山脉。上佳的龙脉，需有生气，蜿蜒起伏，如生龙活蛇，灵动活泼、山峦需层层叠

阴宅风水已现颓势，波及子孙，如何化解？家运之兴衰，子孙之福祸，与祖上阴宅风水息息相关，此乃流传千年之理、所谓“一荣俱荣，一损俱损”，阴宅安，则后人宁；阴宅破，则子孙蹇、若已察觉家运不济，人事多舛，且疑为祖坟风水所致，切莫惊慌失措，亦不可等闲视之、事已至此，当寻根溯源，审慎处之。如何判断是否为阴宅所扰？凡事有果必有因、在归咎于祖坟之前，需先内省己身，外察阳宅、人的运势，三分天定，七分人為，自身德行、

时值晚秋，北京的夜风已带上几分凛冽、无数扇窗户透出的光，映照着一张张凝视手机屏幕的脸、在这些光点的背后，一个古老而神秘的领域，正通过最现代的方式——直播，悄然进入大众视野、这便是“阴宅风水实断直播间”，一个将家族兴衰与数字信号连接起来的奇特场域。千里之外，屏幕点穴传统的阴宅风水，又称堪舆之术，讲究的是“乘生气”、风水师需亲临现场，脚踏实地，用罗盘格龙，用双眼观形，用身体感受风与水的流动、这是一门耗

论及阴宅风水之学，若问何书为最，实难一言蔽之、堪舆之道，浩如烟海，各家各派，皆有其传世经典、所谓“最好”，并非指单一某本，而是指一个由浅入深、由理及形的完整研习体系、若有志于此道，当循序渐进，方能窥其堂奥。万学之源：《葬书》谈阴宅风水，必始于晋代郭璞所著之《葬书》、此书乃阴宅风水学的开山鼻祖，后世一切理论皆由此衍生而出、篇幅虽不长，字字珠玑，为整个风水学奠定了核心理论框架、《葬书》的精髓，在于一个

阴宅风水，乃中华千年传承之术，其核心在于择地安葬，以求山川灵气荫庇后人、一处佳穴，不仅关系到整个家族的兴衰，更能通过精微的布局，对应到家族中不同支脉房份的吉凶祸福、所谓“房份”，即指先祖之后，依兄弟长幼次序分出的各房支脉、同一块墓地，为何长房兴旺，二房平平，三房凋零？其奥秘，便藏于阴宅的“分房”之法中。青龙白虎定长幼之序风水堪舆中，最基础亦最直观的分房法，莫过于以青龙、白虎定长房与次房、穴场之前方

阴宅之于风水，其重远胜阳宅、盖因其为先人安息之所，亦是后世子孙气运之根基、一抔黄土，所系者乃家族数代之兴衰荣辱、故而，其方位的选择，并非随意为之，而是蕴含着千百年来对天地自然规律的深刻洞察、方位一错，差之毫厘，谬以千里，其影响不容小觑。四象拱卫，藏风聚气之基觅得一处上佳的阴宅之地，首观其大势，即“四象”之格局、四象者，非虚指神兽，而是对穴场四周山峦地貌的形象化描述，用以判定此地是否能藏风聚气。左青

何为阴宅风水之穴？寻龙点穴的千年奥秘谈及阴宅风水，其核心精髓，万变不离其宗者，便是一个“穴”字、世人常言寻龙点穴，龙是山脉的走势，是生气运行的路径，而穴，便是这龙脉之中，生气凝聚的那个至关重要的停泊点、它如同人体的穴位，是经络之气的交汇处，针灸于此，可通达百脉；先人安寝于此，便能纳此地之生气，通过无形的联系，福荫后代子孙。点穴并非是随意在山间寻一处风景秀丽之地便可、它是整个风水堪舆过程中，最为关键

戌山辰向，坐西北偏西，向东南偏东、于周天三百六十度中，坐度为二百九十二点五度至三百零七点五度之间、戌为乾卦，属金，亦为火库；辰为巽卦，属木，亦为水库、辰戌相冲，此为阴宅风水中极具挑战亦蕴含造化之格局、用之得当，可发富发贵；毫厘之差，则祸患丛生。戌山辰向之基本格局戌山辰向，乃天元龙与地元龙之交界，其气驳杂，立向务须精准、此向一大特点，便是“冲”、地支之中，辰戌相冲，为“对冲”，亦称“天罗地网”之冲、

阳宅风水之本：解构藏风聚气之局阳宅之法，讲究形与气、形者，眼之所见，山川、道路、屋宇之轮廓；气者，身之所感，乃游走于天地万物间之无形能量、宅之结构，便是承纳此气的容器、容器佳，则家宅兴旺，人丁安康；容器劣，则气散不聚，事倍功半、故论阳宅，必先审其结构。外局为基，内局为用勘宅如同相人，先观其骨骼，再察其气色、阳宅的骨骼，便是其外局与内局、外局峦头，如青龙、白虎、朱雀、玄武四象，环抱有情，方为吉地、前

阳宅风水立向操作详解：寻龙点穴定乾坤阳宅风水之术，千头万绪，然其根本，在于“立向”二字、向者，宅之眼目，纳天地生气之口也；坐者，宅之根基，定人丁康宁之本也、立向一错，则满盘皆输，纵有再好之内外格局，亦是枉然、故凡习风水者，于立向之法，必精研细究，方能登堂入室。立向之要义：形理兼察立向并非单纯以罗盘测一方向而已、其核心在于“形理兼察”，即峦头形势与理气计算相结合。观形（峦头）： 此为立向之基石、未开