书房，文人雅士静心治学之所，亦是今人运筹帷幄、精进事业之地、其内器物陈设，看似细微，实则关乎气场流转，影响心神与运势、一室之内，一桌一椅，一笔一墨，皆有其道。书桌之位，定一室之基书桌为书房之魂，其位不正，则百事难成、摆放之法，首重“背后有靠，前有明堂”。所谓“背后有靠”，指书桌之后应为实体墙壁、人心定，则思虑清明、背靠实墙，如倚高山，稳固踏实，易得贵人相助，事业上根基牢靠、坐于此位，心无旁骛，精神

所谓运势，非静止之物，乃天地之气与个人命数交感而成、观运，如同农人观天时，渔人测水性，其核心在于“时”与“位”二字、时者，流年流月之气运流转；位者，个人命盘与所处环境之对应、时至乙巳蛇年，冬月丁亥，水火交织，动静相争，看运改运，更需章法。命盘为根，流年为枝，观其交战生合欲知运势，必先识己命、个人生辰八字，便是与生俱来的天地契约，记录了五行禀赋之强弱、此为“命”，是根本、而运势之“运”，则是流转之气

阴宅，乃安先人之所，亦为系后人之根、其风水之说，源远流长，非是空穴来风，实则关乎一族之兴衰，后世之祸福、古人云：“一坟二房三八字”，将阴宅风水置于首位，其重要性可见一斑、其作用之广，影响之深，可从以下几方面详述。荫庇后人，定家族兴旺之基阴宅风水最为核心的作用，便是通过先人骸骨，感应天地之气，从而对血脉相连的后代产生直接而深远的影响、此理如同大树之根，根深则叶茂，根枯则枝衰、一处上佳的阴宅福地，能使

堪舆之学，精深幽微，其中阴宅一脉，关乎逝者安息，更牵动后世子孙之气运兴衰、世人多关注阴宅能否带旺财丁，却常忽略其对后代心智神识之影响、古人云：“形正则影正，源清则流清、”先祖骸骨所处之地的山川形势、理气交感，如同一面无形之镜，其吉凶信息会通过血脉之“气”，毫厘不爽地映照于子孙身上、精神之疾，中医归于“心藏神，肝藏魂，肺藏魄”，神魂魄三者失守，则心智迷乱，言行乖张、而导致其失守的外因，阴宅风水之侵扰

京城十一月，寒气渐凝，万物收藏，论及阴宅风水，正合天时、所谓阴宅，安先人之所，系后世之福、其环境风水，非怪力乱神，乃古人相地之术，观山川之形，察气脉之运，为先人觅一处藏风聚气之所、其理深奥，其法繁复，然皆可归于几句诗决之中，以为纲要。寻龙之决：觅脉阴宅之要，首在寻龙、龙者，山脉之行度也，气脉之所依、山脉蜿蜒起伏，如神龙游弋，方有生气、若山势僵硬，孤峰兀立，则为死龙，生气不聚，纵有吉穴，亦为空谈。诗

阴宅桑树风水大忌：坟边种桑，后代遭殃？阴宅风水，乃是安顿先人、荫庇后世之大学问、一草一木，一沙一石，皆关乎气运流转、而在众多树木之中，桑树于阴宅旁的吉凶，历来是风水师与民间百姓极为关注的议题、俗语有云：“坟前不种桑，坟后不栽柳”，此非空穴来风，其背后蕴含着深刻的风水哲理与文化避忌。桑与“丧”之谐音，气场之大忌风水之学，重在“气”与“象”、“象”者，形态、声音、寓意之综合也、桑树之“桑”，与“丧事”

阴宅最讲究什么方向风水？核心在于“坐山朝向”阴宅风水，其根本在于为先人寻得一处藏风聚气的佳穴，以安其魂，而荫庇后世子孙、在这其中，方向的抉择，即“坐山朝向”，是整个堪舆术的重中之重，是决定吉凶祸福的关键一环、方向若错，纵有真龙美穴，亦是枉然。坐山朝向的根本义理所谓“坐山朝向”，通俗来讲，即是坟墓的后方（坐山）与前方（朝向）所构成的轴线、这并非简单的东西南北之分，而是一整套与山川、河流、环境形态相配

宅前有庙，是福是祸？阳宅风水古法新解阳宅之选，关系一家之运势兴衰，半点马虎不得、古人云：“宁住庙后，不住庙前；宁住神前，不住神后、”此语道破了寺庙、道观、神祠等建筑对寻常住宅风水的深刻影响、尤其是“宅前有庙”这一格局，在风水学中历来被视为一大忌讳，需谨慎处之。孤阳煞气，阳气过盛之弊寺庙道观，乃神明居所，是为“纯阳之地”、其间香火鼎盛，钟鼓齐鸣，诵经做法，汇聚了极强的孤阳之气、寻常百姓之家，讲求阴阳

人之居所，谓之阳宅、宅者，人之根基，气之所聚、人于宅中，日出而作，日落而息，其中“息”之一字，尤为关键、夜不安枕，则百病丛生、阳宅风水之优劣，与人之睡眠质量，实有千丝万缕之联系、其影响，非玄学空谈，乃气场、心理与环境之合力所致。卧室为本，床位为核人之一生，有三分之一光阴于床上度过、卧室，乃人休养生息之静地，其气场是否安稳，直接关乎睡眠、而床位，则是卧室气场的核心。横梁压顶，心神不宁。床头正上方若有

阳宅大门风水：纳气之口，吉凶之枢阳宅风水，素有“阳宅三要门主灶”之说、门，位列其首，其重要性不言而喻、门不仅是家人出入的通道，更是宅邸吐故纳新、与外界沟通的枢纽、家运之兴衰，人丁之康泰，财气之聚散，皆与此“气口”息息相关、故而，勘定阳宅，必先审其门。门为气口，其位至要大门是引气入宅的总开关，如同人之口鼻、所纳之气，有吉有凶，有生旺之气，亦有衰败之气、若大门开在生旺方位，则家宅易得天时地利，居者身心