阳宅为表，阴宅为里，二者气脉相连，互为根基、世人多知阳宅风水关乎一家一户之兴衰，却常忽略其真正的源头活水——阴宅、所谓“阳宅风水阴宅借”，讲的便是这看不见、摸不着，却真实影响着后代子孙气运的根本法则。若将一个家族比作一棵参天大树，那么阳宅便是那繁茂的枝叶与丰硕的果实，展现于人前，受风雨日晒、而阴宅，则是深埋地下的根系，默默汲取着大地山川的精气，为整棵大树的生长提供源源不断的能量、枝叶的枯荣，果实的

时至深秋，京城寒意渐浓，万物收敛，正合“藏”之理、阳宅风水，亦讲究藏风聚气、一宅之内，气之流转，关乎家运兴衰、居者康宁、今日不谈玄空飞星，不讲理气之繁复，只从寻常人家最易着手之处，论三要之所。其一，宅之气口，务须清明。阳宅以门为口，纳四方之气，正如人之口鼻，吐纳之间，定健康之本、大门之重要，不言而喻、门前开阔，称“明堂开阔”，气流和缓，家运自然顺畅、若门前堆积杂物，道路阻塞，则气不畅达，好运难入。

阳宅风水之辩：气口之争，究竟看大门还是小门？阳宅风水，讲求藏风聚气、而宅之纳气，首重门路、门，如人之口鼻，是家宅与外界沟通吐纳的唯一通道、然现代建筑形态各异，常有一宅多门之况，主次难分、究竟风水之勘察，是以宏伟大门为准，还是以日常出入之小门为凭？此中玄机，关乎阖家运势，不可不察。大门为纲，定宅之坐向与基调论及家宅气口，大门之尊，无可动摇、它是一座建筑的“正脸”，是开发商设计时所定义的“主入口”、在

阳宅风水，根植于华夏千百年之农耕文明，尤以乡野村宅为本、相较于城市楼宇之逼仄，农村宅院与天地自然交融更深，其气场之优劣，直接影响家运之兴衰、观农村宅院风水，须由外及内，由大入小，层层递进，方得其要。观山之法，定家宅之基乡野之地，多依山而建、宅后有山，谓之“靠山”、此山须是草木丰茂、山形敦厚圆润的“明山”，宛若一把太师椅的厚实靠背，能为家宅藏风聚气，主家人有贵人扶持，基业稳固、山形若陡峭嶙峋，怪石裸

阳宅风水很准吗？揭开千年堪舆学的真实面纱阳宅风水，准与不准，自古便是众说纷纭的话题、有人视之为安身立命的圭臬，深信不疑；亦有人斥之为无稽之谈，嗤之以鼻、要探究其“准”或“不准”，不可一概而论，需拨开迷信的浮土，审视其内在的道理。风水之学的核心，并非神秘的符咒或昂贵的摆件，而是古人对于人与自然环境关系的深刻洞察、其根本理论在于“藏风聚气”、何为“气”？在古代哲学中，气是构成万物的基本能量、而在现代语

大门对阳台，风水之大忌？解密穿堂煞的奥秘与化解之道阳宅风水，讲求的是“藏风聚气”、宅邸如人身，气口如口鼻，吸纳天地之精华以养身心、大门，乃一宅之气口，是整座屋宅吐纳之枢纽；阳台，则是另一重要气口，司掌采光与气流交换、当此二者一线贯通，从大门一眼便能望穿阳台，风水学上便形成了一种极不理想的格局，谓之“穿堂煞”，亦有称“穿心煞”者。何为“穿堂煞”？试想一股气流，从大门涌入，本应在宅内回旋、沉淀，滋养各

风水之学，奥妙在于山水之间，形气之内、阳宅风水，尤重纳气、论及上佳格局，“水浮莲花”乃是其中珍品，主大贵、大富，人丁兴旺，声名远播、此格局非寻常可见，乃天然或巧工之下的造化。何谓“水浮莲花”？观其名，如见其形、其形峦之要，在于宅基或整座建筑，坐落于水塘、湖泊、河流环抱之中央，四面环水，宛若一朵盛开的莲花，静浮于碧波之上、此中央之宅，便是“莲花”之蕊，而环绕之水，即为养莲之“池”、古人云：“气乘风则

阳宅之内，墙壁反潮，非仅屋宇之患，实乃风水之大忌、墙体生霉，水渍浸染，看似寻常，然于风水气场而言，如人生顽疾，暗中侵蚀家宅运势、此非危言，乃古来相宅之要诀。湿乃阴邪，属水，其性重浊、停滞、阳宅风水，讲求藏风聚气，气需清朗、流通、墙壁反潮，便是阴湿之气凝聚不散之象、此气盘踞宅中，首当其冲者，为家人之康健、湿气入体，易引筋骨酸痛、皮肤疾患、呼吸不畅、久居于此，元气耗损，精神萎靡，常感困乏无力、家中若有

阳宅围墙风水法：筑起家宅的藏风聚气之屏宅院之外，必有围墙、此墙非仅为分界与守护，更是家宅气场之第一道关隘、古人云：“墙为宅之衣”，衣不合体，人行不便；墙不合法，家运难安、阳宅风水之中，围墙之法，乃是藏风聚气、趋吉避凶的关键所在。墙之高低：过犹不及，适中为上围墙的高度，是气场流转的第一要素。墙体过高，有如牢笼、其一，遮蔽阳光，致使宅内阴湿之气过重，阳气不振，居者心绪易感压抑沉闷、其二，隔绝外界生气，

宅旁有巷，是福是祸？阳宅一侧小巷的风水讲究古人云，宅以形势为体，以泉水为血脉、阳宅风水，讲究的是藏风聚气，四平八稳、若宅邸一侧忽现一条小巷，便如人身之侧多了一道脉络，这脉络是通是堵，是吉是凶，便大有文章、巷之有无，关乎家宅气运之流转，不可不察。左青龙，右白虎，巷在何方？勘舆之学，首重四象、人立宅内，面向大门，左手为青龙，主贵人、事业、男丁；右手为白虎，主女眷、健康、是非、巷道在左或在右，其影响截然