观察一个长期吸食毒品的女人，其容貌的改变并非一蹴而就，而是一个由内而外、精气神逐渐被侵蚀的过程、这种变化深刻地烙印在面部的每一个细节上，形成一种独特的、难以掩饰的“毒品面相”。神韵的消逝与眼神的浑浊眼睛是心灵的窗户，也是精神状态最直观的反映、健康的女性，眼神通常是清澈、明亮、有神的、而长期接触毒品后，最先失守的便是这份神采、她们的眼神会变得涣散、迷离，缺乏焦点，仿佛总是蒙着一层挥之不去的雾气、你看

观人识相，乃一门流传千载之学问，非为定人优劣，实为察人交友之鉴、人心藏于皮囊之下，深不可测，然七情六欲、心性善恶，常于不经意间流露于眉宇唇齿之间、所谓“小人”，非指形貌丑陋者，乃指心术不正、阴险奸诈、易生背叛之辈、其面相特征，往往有迹可循，若能细心分辨，可避祸远灾。眼为心之窗，人之神采、心机、善恶，尽藏于此、若遇“三白眼”或“四白眼”，需多加留意、所谓三白眼，是指眼珠偏上或偏下，导致瞳孔之左右及下

论及刘亦菲之相，世人多以“天仙”二字概括，此非虚言、其面相之佳，不在于某一处五官的惊艳，而在于整体气韵的和谐与贵重、若问何种人能有此佳相，当从骨相、神采、气色三方面细细拆解。所谓“美人看骨不看皮”，上乘的面相，根基在于骨骼、刘亦菲的骨相，是典型的头包脸，颅顶高而圆润，额头饱满，即面相学中的“天庭饱満”、拥有此相之人，往往出身良好，早年运势顺遂，天资聪颖，心性开阔、其智慧并非小聪明，而是有大局观，学

冰清玉洁的面相：解读东方审美中的清贵与风骨所谓“冰清玉洁”，观其面相，并非单指容貌之姣好，更在于一种由内而外散发的气韵与神采、古人云“相由心生”，此言不虚、一副冰清玉洁之相，其根基在于心性之纯净，品行之高洁，而后显现于眉目五官之间。神韵为先，非形貌之美论及此相，首重神韵、其神采，如静水深流，澄澈见底、观其人，不会有咄咄逼人之感，亦无妖娆妩媚之态，而是一种沉静、安然的力量、这份气韵，使得五官即便不甚

欲观一人之相，当从三停论起、王思聪之面相，其上停、中停、下停分配匀称，骨肉相辅，构成了一副颇具争议却又符合传统相理中“富贵”格局的图谱。其上停，即额头至眉骨部分，主早年运势、家世背景与智慧、观其额，可谓天庭饱满，开阔明润、额高而广，如立壁，此为少年运佳，得祖荫庇佑之相、三十岁前的运程，多得益于家庭所奠定的坚实基础，无需白手起家，便已立于高台、这样的额相，亦主其人思维敏捷，记忆力强，有见地，不喜受人

相由心生，境随心转、谈及修心之人，其面相之佳，并非指五官轮廓如何惊艳，而在神、在气、在韵、内心之境界，必会于眉宇、眼眸、唇齿间流淌而出，岁月愈久，斧凿之痕愈明。欲观其心，先察其眼、修心之人，其眼眸未必硕大，却必定清澈、那是一种黑白分明、不见混浊的澄明、眼中的神采，非外放之锐利，而是内敛之光华，如深潭静水，偶有波光，却深不见底、常人眼中多欲望、焦虑、算计，神光涣散，飘忽不定、而修心者，目光是安定的、

相由心生，境随心转、一个人的面容，如同岁月雕琢的玉石，其纹理、轮廓与色泽，无不透露着内心的世界与过往的经历、观人面相，并非迷信，而是古人千百年来识人、用人的经验之谈、欲知其人，先观其面。神在眼中，意在眉间看人先看眼、眼睛是心灵的窗户，一个人的精神气魄、智慧善恶，尽在其中、眼神清澈明亮，黑白分明，是为有神、这样的人通常心思纯正，精力旺盛，做事专注，有决断力、若眼神时常游离，浑浊无光，则可能心神不定，

相法之中，耳为采听官，司人之福禄与寿元、人之面相，如山川地理，各有其势，各有其运、而诸耳相中，尤以佛耳为上格，其形敦厚，其运深远，自古便被视为福泽绵延之相。何为佛耳？观其形，有数个显著特征、其一，耳朵整体轮廓厚实、饱满且长，所谓“耳长近肩，寿不可言”、其二，耳高于眉、相书中云：“耳高过眉，名扬四海”，此为聪慧与早慧之兆，主其人志向高远，学习能力强，少年时期便能展露头角，易得功名、其三，耳廓分明，内

欲识伏犀之相，当观人之额骨，自双眉之上，印堂之位，上至天庭发际线处、此段骨骼若隐然而起，绵延不绝，直贯头顶，状如卧蚕，又似犀角，便是相学中极言推崇的“伏犀骨”、此骨非皮相之隆起，乃骨骼之峥嵘，是为大贵之征。伏犀面相的核心，在于这道“伏犀骨”、其形态并非单一，各有不同之说。其一，为“朝天伏犀骨”、此为伏犀骨中之上品、其骨从山根（两眼之间鼻梁根部）起始，经由印堂，上冲天庭，直至百会穴附近，形成一道清晰

观人识面，由来已久、俗语有云：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心、”然则，人心之善恶，性情之刚柔，是否真能于眉宇五官间窥得一二？论及面相之“凶”，并非空穴来风，实乃先人经验之沉淀。面相之凶，首重眉眼、眉为罗计，主掌人之性情与脾气、若眉毛浓密逆生，杂乱如草，其人必性情粗暴，易怒冲动，行事不计后果、又有“眉压眼”之相，即眉毛与眼睛距离过近，紧贴眼帘，此类人多心胸狭窄，气量小，常有压抑之感，一旦爆发，则如