东岳大帝灵签 第七十签 下下签诗墙倾屋倒太无情，水中捞月枉费心。若要求财蛇吞象，莫贪酒色免伤身。签诗详解此签卦象，如临深渊，似履薄冰，乃下下之兆。首句“墙倾屋倒太无情”，描绘的是一幅根基动摇、大厦将倾的景象、墙与屋，是安身立命之所，是事业、家庭、人际关系的根基、一旦倾倒，便是全面的崩塌，非人力所能轻易挽回、其中“太无情”三字，点明了时运之凛冽，事态之严峻，非因果循环中的寻常波折，而是一场突如其来、

上殿太子丙灵真君签卦：探寻命运的古老智慧在浩瀚的中华信仰体系中，上殿太子丙灵真君，常被善信尊称为哪吒三太子，其勇武果敢、护法卫道的形象深入人心、他不仅是镇妖驱邪的武神，亦是洞察三界、为迷途者指点迷津的灵应之神、故而，其座前的签卦，历来被视为窥探天机、决断疑难的重要途径。丙灵真君之签，并非简单的吉凶判断，而是蕴含着道家哲理与人生智慧的箴言、每一支签，都对应着一段历史典故或自然景象，以诗文的形式，隐喻

签诗夏日炎天日最长，人人愁热闷非常。天边野草由君看，此地由来一半青。诗意/白话解此签为旱逢甘霖之象，凡事难中有救。如同在炎炎夏日，白昼漫长，酷热难耐，人人心中烦闷不堪、正当众人以为万物皆已枯槁之时，放眼望向天边的原野，那里的草木却依然青翠，生机盎然、这预示着，虽然眼下处境困顿，令人焦躁，但远方或未曾留意之处，早已生机勃勃，转机已现、此乃困境之中暗藏希望，于艰难处得见生路之意。仙机/古人典故：孔明入

时维二零二六年，距辛丑牛年已悄然流逝五载、如今再回望二零二一年初，香港乃至华人世界为之瞩目的黄大仙灵签，其深意与预兆，在岁月的沉淀下，愈发显得清晰而深刻、当时，庚子年的阴霾未散，疫情仍在全球肆虐，人心惶惶，无数信众将新一年的希望寄托于黄大仙祠那支小小的竹签之上。辛丑牛年正月初一，啬色园黄大仙祠按百年传统，求得预测香港全年运程的第四十五签，此为“下下签”，签文题为“王允献貂蝉”、签文曰：“有国由他倾

签诗官事悠悠难辨明，不如息了且归耕。傍人煽惑君休信，此事当谋亲弟兄。圣意讼难和，病难愈，财难有，名难成。乡关梦，婚姻订，行人至，事当评。签文解读与典故此签典故为“王祥卧冰”、晋人王祥，事母至孝、其继母冬日思食鲜鱼，天寒冰冻，河面凝结如石，无法捕捞、王祥为全母意，解衣卧于冰上，欲以体温融冰、其至诚孝心感天动地，冰忽自裂，跃出双鲤，王祥遂持归奉母、后人赞曰：“继母人间有，王祥天下无、”签文所言“官事悠

观音灵签，并非简单的占卜或预测，而是人们在迷惘、困惑时，一种与观音菩萨慈悲智慧相感应，寻求心灵指引的途径、它植根于深厚的民间信仰，流传千年，每一支签文都凝聚着佛法的哲理与人生的智慧、当心中存有疑难，手捧签筒，便是与这份古老智慧的一场对话。抽签的仪轨：心诚则灵求取观音灵签，仪式感是连接内心与神明的重要桥梁、其过程虽不繁复，却重在一个“诚”字。静心净手： 在抽签前，应先洗净双手，寻一安静之所，无论是身

诗曰：四面楚歌人尽亡，八千子弟走归乡。乌江岸上自刎别，只剩虞姬随霸王。此籤一出，观者心惊，闻者色变、它所描绘的，并非寻常困顿，而是英雄末路、大势已去的绝境、签文的核心意象，便是“项羽被困”，那段千古传唱的悲歌，在香火缭绕中化为对世人的警示。垓下之围，天亡之叹欲解此籤，必先回到那片风声鹤唳的古战场、项羽，这位“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，一生征战，未尝败绩、他勇猛无双，却也刚愎自用，听不进亚父范增的

黄大仙灵签第四十九签详解：子牙使番，中平之兆此签属土，有静待时机、以德化难之意、求得此签者，当前或遇困局，看似前路茫茫，实则暗藏转机、切忌心浮气躁，妄动生非，唯有坚守正道，以静制动，方能引得甘泉，化解危难。籤文天理原来不易差，不用妄心费力赊。只要积善求根本，自有甘泉出石崖。仙机名与利，莫贪求。病与讼，亦堪忧。问行人，未回头。婚不合，孕无忧。蚕与畜，亦堪谋。谋望事，待时周。典故解析：子牙使番此签典故

蘇東坡醉酒下下籤籤文：為愛幽閒多種竹買山意欲老雲根誰知草木未敷榮忽值山河改故園此籤為蘇東坡之人生寫照，寓意深遠，點出世事難料，縱有美好規劃，亦可能因時局突變而化為泡影、求得此籤者，當知時不我與，需謹慎行事，靜待時機。籤文逐句解說「為愛幽閒多種竹」，首句描繪出一幅恬淡自適的畫面、求籤者心中嚮往一種寧靜、遠離塵囂的生活、竹，在中國文化中象徵君子氣節與隱逸之志、種竹之舉，不僅是裝點庭院，更是內心志向的投

签诗原文夹道花香衬马蹄，蓝袍改换锦衣归。满街红粉皆争羡，翘首瞻依看状元。此乃上上之签、时来运转，苦尽甘来、求得此签者，过往的辛勤耕耘与默默坚持，即将迎来丰硕的回报、犹如孙霖十年寒窗，一朝得中，衣锦还乡，风光无限。签文故事：孙霖中状元古时有一位书生，名为孙霖、他出身并非显赫，家境也仅能维持温饱、但他自幼立志，要通过读书改变命运，光耀门楣、于是，他日复一日，年复一年，在清冷的灯火下埋首苦读、旁人或在玩